علماء السودان الذين صحبتهم واستفدت من علمهم وأخلاقهم وأثرهم في مسيرتي العلمية والفكرية
كتبه: الشيخ الدكتور علي محمد الصلابي
الحلقة الخامسة والثلاثون ...
كان السودان من المحطات العزيزة في حياتي العلمية والدعوية، فقد أكرمني الله بالإقامة فيه، والتعرف إلى عدد من علمائه ومشايخه، والانتفاع بعلمهم وتجاربهم وأخلاقهم الكريمة. وقد وجدت في جامعاته ومجالسه العلمية ما أعانني على مواصلة دراستي، والتوسع في القراءة والبحث والتأليف، كما عرفت في أهله الكرم وحسن المعاملة ومحبة العلم والعلماء. ولا تزال ذكريات تلك السنوات حاضرة في نفسي، لما تركته من أثر في تكويني العلمي، وما جمعني خلالها بأساتذة أجلاء، كان لهم فضل في توجيهي وتشجيعي على مواصلة الطريق (الصلابي، هجرتي في بلاد المسلمين، 2026).
انتقلت إلى السودان عام 1993م، بعد سنوات قضيتها في المملكة العربية السعودية، درست خلالها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ونهلت من علوم القرآن الكريم والسنة النبوية والفقه والتاريخ الإسلامي. والتحقت بجامعة أم درمان الإسلامية لمواصلة الدراسات العليا في التفسير وعلوم القرآن، واتصلت بجامعات ومؤسسات علمية أخرى، منها جامعة أفريقيا العالمية، وجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، وجامعة الخرطوم. وقد وجدت في هذه المؤسسات بيئة علمية تجمع أساتذة وطلاباً من بلدان متعددة، وتفتح أمام الباحث أبواباً واسعة للمعرفة والتواصل مع أهل الاختصاص.
وكان من فضل الله عليّ أن تعرفت في السودان إلى علماء جمعوا بين التعليم والدعوة، والتخصص العلمي وحسن الخلق، ورأيت في بعضهم نماذج طيبة من التواضع والكرم والصبر على تعليم الطلاب. وقد تعلمت من مجالسهم أن العلم لا تكتمل ثمرته بكثرة المعلومات وحدها، وإنما بما يتركه في صاحبه من خشية لله، وصدق في النصيحة، ورغبة في نفع الناس. وأحببت أن أذكر بعض هؤلاء العلماء وفاءً لفضلهم، وتعريفاً بما استفدته من صحبتهم في مرحلة مهمة من حياتي (الصلابي، 2026).
أولاً: الدكتور عبد الرحيم علي محمد إبراهيم.. العلم والدعوة وبناء المؤسسات
من العلماء الذين تشرفت بمعرفتهم في السودان الدكتور عبد الرحيم علي محمد إبراهيم، وهو من الشخصيات العلمية والدعوية التي ارتبط اسمها بجامعة أفريقيا العالمية، وأسهم في تطوير التعليم الإسلامي العالي وخدمة الطلاب الوافدين من مختلف البلدان، ولا سيما من القارة الإفريقية. وقد ولد في منطقة الخندق بشمال السودان عام 1945م، ونشأ في بيئة تهتم بالعلوم الشرعية واللغة العربية، واتجه في حياته إلى التعليم والعمل الأكاديمي والدعوي، حتى تولى إدارة جامعة أفريقيا العالمية، التي كان لها حضور مهم في إعداد الكفاءات العلمية والدعوية (الصلابي، 2026).
وقد لفت انتباهي في تجربته اهتمامه ببناء المؤسسات التعليمية وتطوير برامجها، وإعداد طلاب العلم الذين يعودون إلى مجتمعاتهم حاملين رسالة التعليم والدعوة والإصلاح. وكان يجمع بين العمل الأكاديمي والاهتمام بقضايا الدعوة والوسطية الإسلامية والحوار بين المذاهب، وهي موضوعات لها مكانة في اهتماماتي العلمية، ولا سيما أنني خصصت رسالة الماجستير لدراسة الوسطية في القرآن الكريم. وقد استفدت من التعرف إلى تجربته، وأدركت أهمية وجود مؤسسات علمية تتجاوز حدود بلدانها، وتخدم شعوباً متعددة تجمعها رسالة الإسلام والعلم والمعرفة.
ثانياً: الشيخ الدكتور أحمد علي الإمام.. خدمة القرآن الكريم وعلومه
ومن العلماء الذين عرفتهم في السودان الشيخ الدكتور أحمد علي الإمام، وهو من أهل الاختصاص في علوم القرآن الكريم والتفسير والدعوة الإسلامية، وقد ارتبط نشاطه العلمي بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، وعمل في التدريس الجامعي والإشراف على برامج تعليم القرآن الكريم. وكان التعرف إلى العلماء المتخصصين في هذا الميدان من الأمور التي حرصت عليها، لأن القرآن الكريم كان محوراً أساسياً في حياتي العلمية، منذ أن أكرمني الله بحفظه، وفتح لي أبواب التأمل في معانيه، والرجوع إلى كتب التفسير وعلوم القرآن (الصلابي، 2026).
وقد وجدت في البيئة العلمية التي ينتمي إليها الشيخ أحمد علي الإمام اهتماماً بتكوين طلاب العلم في التفسير وعلوم القرآن، والعناية بالقراءة والفهم والتدبر، وربط الدراسة الشرعية بالتربية والدعوة. وكانت هذه المعاني قريبة من اهتماماتي، فقد كنت أرى أن طالب العلم يحتاج إلى الجمع بين حفظ النصوص وفهم معانيها، ومعرفة أقوال العلماء فيها، والقدرة على الاستفادة منها في حياته العلمية والعملية. وقد أفادتني هذه المرحلة في تعميق اهتمامي بالسنن الربانية في القرآن الكريم، وأسباب النصر والابتلاء والتمكين، وهي الموضوعات التي أصبحت فيما بعد من المحاور الأساسية في عدد من دراساتي ومؤلفاتي.
ثالثاً: الشيخ الدكتور أحمد محجوب حاج نور.. الفقه وأصوله وخدمة طلاب العلم
ومن العلماء الذين تشرفت بلقائهم الشيخ الدكتور أحمد محجوب حاج نور، الذي تولى عمادة كلية الشريعة في جامعة أفريقيا العالمية بالخرطوم، وكان من المتخصصين في الفقه الإسلامي وأصول الفقه والدراسات الشرعية المقارنة. وقد أسهم في التعليم الجامعي وتطوير برامج الدراسات الشرعية، وإعداد طلاب العلم من بلدان إفريقية متعددة، وكان له حضور في الأنشطة والمؤتمرات العلمية، مما جعله من الشخصيات الأكاديمية التي أسهمت في خدمة التعليم الشرعي في السودان (الصلابي، 2026).
وكان مما استوقفني في تجربة كلية الشريعة بجامعة أفريقيا العالمية اهتمامها بإعداد الطلاب القادمين من بيئات وثقافات مختلفة، وتأهيلهم للعودة إلى مجتمعاتهم وهم أكثر قدرة على التعليم والدعوة والإرشاد. وقد استفدت من التعرف إلى هذه المدرسة العلمية في إدراك أهمية علوم الفقه وأصوله للباحث في التاريخ الإسلامي، فالمؤرخ الذي يدرس أحوال الدول والحركات والشخصيات يحتاج إلى معرفة الأحكام الشرعية ومناهج الاستدلال، وفهم الظروف التي ظهرت فيها الاجتهادات الفقهية والسياسية، حتى يكون نظره في أحداث الماضي أقرب إلى الإنصاف وأبعد عن الأحكام المتعجلة.
رابعاً: الشيخ الدكتور أحمد محمد جيلي.. أستاذي ومشرف رسالتي للدكتوراه
ومن العلماء الذين أعتز بفضلهم في مسيرتي العلمية الشيخ الدكتور أحمد محمد جيلي، الذي عمل في التدريس بجامعة أم درمان الإسلامية، واشتغل بالعلوم الشرعية والتعليم والدعوة والخطابة. وقد تشرفت بإشرافه على رسالتي للدكتوراه التي حملت عنوان "فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم"، وكانت هذه الدراسة من الأعمال العلمية التي بذلت فيها جهداً كبيراً في جمع النصوص القرآنية، والرجوع إلى كتب التفسير، ودراسة السنن الربانية المتعلقة بحياة الأمم والشعوب، وأسباب النصر والتمكين في ضوء كتاب الله تعالى (الصلابي، 2026).
وقد كانت مرحلة إعداد الدكتوراه فرصة للتعمق في دراسة القصص القرآني، وتأمل تجارب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وما تعرضوا له من ابتلاءات ومحن، وكيف أكرم الله عباده المؤمنين بالنصر بعد الصبر، والفرج بعد الشدة. واهتممت في هذه الدراسة ببيان الصلة بين الإيمان والعمل، وبين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله، وبحثت في العوامل التي تؤدي إلى قوة المجتمعات أو ضعفها، مستفيداً من أقوال المفسرين والعلماء. وقد كان لإشراف الشيخ أحمد محمد جيلي أثر في مسيرتي البحثية، وأذكره بكل تقدير واحترام، وأسأل الله أن يجزيه عني وعن طلابه خير الجزاء.
خامساً: الشيخ مبارك محمد أحمد رحمة.. العالم المربي وصاحب الفضل في رسالة الماجستير
ومن العلماء الذين بقيت محبتهم في قلبي الشيخ الصالح الدكتور مبارك محمد أحمد رحمة، رحمه الله تعالى، الذي أشرف على رسالتي للماجستير في جامعة أم درمان الإسلامية، وكانت بعنوان "الوسطية في القرآن الكريم في العقيدة والأخلاق والتشريع". وقد كان من أهل العلم والدعوة والصلاح، عرفته محباً للخير، حريصاً على طلابه، حسن المعاملة، كريم النفس، بشوش الوجه، وكانت مجالسته تترك في النفس أثراً طيباً لما اتصف به من تواضع وأدب واهتمام بالعلم وأهله (الصلابي، 2026).
وقد ناقشت رسالة الماجستير في الثاني والعشرين من أبريل عام 1996م، في كلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية، وشارك في لجنة المناقشة الدكتور الزبير الحاج أبو علامة والدكتور أحمد بدوي، وقد أشاد أعضاء اللجنة بالجهد المبذول في الرسالة، وأوصوا بطباعتها بعد تصحيح الأخطاء الإملائية. وكانت تلك المناسبة من الأيام العزيزة في حياتي، لما مثلته من ثمرة لسنوات الدراسة والقراءة والبحث، ولما وجدته من تشجيع أساتذتي ومشرفي الكريم، رحمه الله.
وأذكر من المواقف التي بقيت في ذاكرتي أن الشيخ مبارك كان يشرف على طالب إندونيسي اسمه متقين، وعندما حان موعد مناقشة رسالته حضر السفير الإندونيسي وعدد من أبناء الجالية الإندونيسية في الخرطوم، بينما جرت مناقشة رسالتي في ظروف مختلفة، بسبب ملاحقة السلطات الليبية في عهد القذافي للمعارضين المقيمين خارج البلاد. وكان الشيخ يتأمل هذا الاختلاف في أحوال الناس، ويتحدث عن أقدار الله وحكمته في تصريف شؤون عباده، وقد بقي هذا الموقف في نفسي لما يحمله من معانٍ تتعلق بالصبر والرضا والثقة بالله تعالى (الصلابي، 2026).
وكان الشيخ مبارك، رحمه الله، كثير الذكر والدعاء، محباً لأعمال الخير، وقد بنى من ماله الخاص مسجداً جامعاً في قريته، واهتم بالتعليم الشرعي والعمل الدعوي. وقد حاولت بعد مغادرتي السودان أن أتواصل معه، وأن أجمع شيئاً من سيرته وتراثه العلمي، ولكن الظروف لم تساعدني على ذلك، حتى بلغني خبر وفاته، فحزنت عليه ودعوت له بالرحمة والمغفرة. ولا أزال أذكر فضله في الإشراف على رسالتي، وحسن معاملته لي، وأسأل الله أن يرفع درجته في المهديين، وأن يجزيه عن العلم وطلابه خير الجزاء.
سادساً: الشيخ الدكتور عصام أحمد البشير.. علم الحديث ومنهج الوسطية
ومن العلماء السودانيين الذين تشرفت بمعرفتهم واستفدت من علمهم وفكرهم فضيلة الشيخ الدكتور عصام أحمد البشير، فقد حضرت له دروساً علمية بين صلاتي المغرب والعشاء في شرح كتاب “فتح الباري” للحافظ ابن حجر العسقلاني، كما استمعت إلى عدد من خطبه ومحاضراته وأشرطته في الدعوة والفكر الإسلامي، وزرته والتقيت به في السودان، ووجدت في مجالسه سعة العلم وحسن البيان والقدرة على ربط النصوص الشرعية بقضايا الأمة وواقعها وتحدياتها وطريق النهوض الحضاري.
وقد انتفعت بمؤلفاته، ومنها “أصول منهج النقد عند أهل الحديث”، و”الشورى في سياق التأصيل والمعاصرة”، و”الحوار بين أتباع المذاهب الإسلامية”، و”الوسطية الإسلامية بين الأصل والعصر”، وذلك بالإضافة إلى خطبه المنبرية المؤثرة.
ومع هذا، فإن استفادتي الأوسع من الشيخ عصام حفظه الله كانت من خلال لقاءاتنا في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والمؤتمرات والندوات التي جمعتنا، حيث دارت بيننا حوارات مطولة حول قضايا الأمة، ومناهج الإصلاح والدعوة، ومسؤولية العلماء في توجيه المجتمعات.
لقد عرفت الشيخ عصام البشير عالماً وداعيةً وأكاديمياً، وصاحب جهود في ترسيخ مدرسة الوسطية والاعتدال، والجمع بين ثوابت الدين ومقاصده ومتطلبات العصر، وقد تولى منصب نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وأشرت إلى فضله في مقدمة كتابي “الأنبياء والمرسلون”، وأذكره هنا بكل محبة وتقدير، سائلاً الله أن يجزيه خير الجزاء، وأن يجزي علماء السودان وأهله عن كل ما قدموه لي من علم ونصح وعون خلال مسيرتي العلمية.
سابعاً: الشيخ الدكتور حسن عبد الله الترابي.. الفقه السياسي وتجربة العمل الإسلامي
ومن الشخصيات العلمية والفكرية السودانية التي التقيت بها واستفدت من تجربتها الشيخ الدكتور حسن عبد الله الترابي، رحمه الله، فقد التقيت به في السودان ثلاث مرات، وكان يومئذ من أبرز الشخصيات التي شغلت الساحة الفكرية والسياسية في السودان والعالم الإسلامي. وقد قرأت عدداً من كتبه، وتتبعت تجربته في قيادة الحركة الإسلامية السودانية، واهتممت بما طرحه من أفكار تتعلق بالفقه السياسي، وإدارة المؤسسات، وتنظيم العمل الإسلامي، والتعامل مع القوى السياسية المختلفة، ووجدت في تجربته مادة مهمة للباحث في شؤون الحركات الإسلامية وعلاقتها بالدولة والمجتمع (الصلابي، 2026).
وقد استفدت من كتبه في الفكر والسياسة، ومن بينها "السياسة والحكم: النظم السلطانية بين الأصول وسنن الواقع"، و"الحركة الإسلامية في السودان: التطور والكسب والمنهج"، و"الإيمان وأثره في الحياة"، و"الصلاة عماد الدين". وكان من أبرز ما استوقفني في تجربته قدرته على الجمع بين التفكير السياسي والعمل التنظيمي، واهتمامه بإدارة الصراع، ومعرفة موازين القوى، والانتقال بالأفكار من مجال التنظير إلى ميدان الممارسة، وهي موضوعات يحتاج إلى دراستها كل من اشتغل بالشأن العام، أو اهتم بتاريخ الحركات الإصلاحية وتجاربها المعاصرة (الترابي، 1991، 2003).
وقد كنت أرى في الشيخ الترابي فقيهاً في السياسة وإدارة الصراع، وصاحب تجربة واسعة في العمل الإسلامي، مع تحفظي على بعض فتاواه واجتهاداته الفقهية التي خالف فيها جمهور العلماء. ولم يمنعني هذا الاختلاف من الاستفادة من تراثه السياسي والتنظيمي والإداري، فقد تعلمت من قراءة التاريخ ومجالسة العلماء أن الإنصاف يقتضي الاعتراف بفضل الإنسان فيما أحسن فيه، ومناقشة ما أخطأ فيه بالعلم والحجة، بعيداً عن التعصب للأشخاص أو إهدار جهودهم بسبب الاختلاف معهم. وأسأل الله أن يرحم الشيخ حسن الترابي، ويغفر له، ويجزيه عن صوابه خيراً، ويعفو عنه فيما أخطأ فيه (الصلابي، 2026).
ثامناً: السودان وأثره في مشروعي العلمي والتاريخي
لم تكن سنوات إقامتي في السودان مقتصرة على الدراسة الجامعية ومجالسة العلماء، فقد كانت من المراحل التي بدأت فيها ملامح مشروعي في التأليف التاريخي تتضح بصورة أكبر، وانتقلت خلالها من جمع الأفكار والملاحظات إلى البحث المنظم والكتابة المتتابعة. وقد عدت في تلك الفترة إلى موضوعات كانت تشغلني منذ سنوات السجن في ليبيا، وفي مقدمتها تاريخ بلادي والحركة السنوسية وتاريخ الشمال الإفريقي، وبدأت أوسع دائرة البحث في تاريخ الدولة العبيدية الفاطمية، والمرابطين، والموحدين، وغيرها من الدول والحركات التي تركت آثاراً مهمة في تاريخ المسلمين (الصلابي، 2026).
كما أتاحت لي الإقامة في السودان التعرف إلى تجربة الحركة الإسلامية السودانية، ومتابعة جانب من العلاقة بين الدعوة والدولة والمجتمع، والاطلاع على التحديات التي واجهتها هذه التجربة في العمل السياسي وإدارة شؤون الحكم. وقد استفدت من دراستها في فهم أن الأفكار والمبادئ تحتاج عند انتقالها إلى ميدان التطبيق إلى مؤسسات قوية، وشورى حقيقية، وعدل بين الناس، وقدرة على المراجعة والتصحيح، وأن التجارب البشرية مهما بلغت من القوة والانتشار تبقى قابلة للنقد والتقويم، ولا يصح أن تتحول اجتهادات أصحابها إلى حقائق لا تقبل المناقشة (الترابي، 1991، 2003).
وكان السودان بالنسبة إليّ مدرسة في الحياة، فقد عرفت فيه شعباً كريماً، محباً للعلم والعلماء، صابراً على صعوبات المعيشة، محافظاً على كثير من قيم التكافل وحسن الجوار وإكرام الضيف. وفيه اتسعت قراءاتي، ونمت مكتبتي، وتوثقت صلتي بالبحث والتأليف، وتعلمت من مخالطة الناس والعلماء وطلاب العلم ما لا توفره الكتب وحدها، وأدركت أن التجارب التي يمر بها الإنسان في غربته قد تكون من أعظم الأسباب التي يفتح الله له بها أبواب العلم والمعرفة والنضج (الصلابي، 2026).
وأقول في نهاية هذا المقال:
كلما عدت بذاكرتي إلى سنوات السودان، حضرت أمامي وجوه أولئك العلماء والمشايخ الذين أحسنوا استقبالنا، وفتحوا لنا أبواب العلم، وبذلوا من أوقاتهم وجهودهم في التعليم والتوجيه، وكانوا مثالاً طيباً في التواضع وحسن الخلق وخدمة طلاب العلم. وقد تعلمت من صحبتهم أن قيمة العالم لا تقاس بكثرة معلوماته وشهاداته وحدها، وإنما بما يظهر عليه من خشية الله، وصدق النصيحة، وحسن المعاملة، والصبر على التعليم، والحرص على أن ينتفع الناس بما آتاه الله من علم.
وإنني أذكر فضل السودان وعلمائه وأهله بكل محبة ووفاء، فقد كان لهم نصيب من تكويني العلمي، ومن تجربتي في البحث والتأليف، ومن الذكريات العزيزة التي صحبتني في مراحل حياتي المختلفة.
وأسأل الله تعالى أن يرحم من توفي من علمائنا ومشايخنا، وأن يحفظ من بقي منهم، وأن يجزيهم عن طلاب العلم خير الجزاء، وأن يحفظ السودان العزيز وأهله، ويعيد إليه أمنه واستقراره وعافيته، ويخلصهم من العصابات التي تستهدف أمنه واستقراره ووحدته، ويجمع كلمة أبنائه على الخير والصلاح، ويجعل مستقبلهم خيراً من ماضيهم، إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
المراجع:
الترابي، حسن عبد الله. (1991). الحركة الإسلامية في السودان: التطور والكسب والمنهج (ط. 1). القارئ العربي.
الترابي، حسن عبد الله. (2003). السياسة والحكم: النظم السلطانية بين الأصول وسنن الواقع. دار الساقي.
الصلابي، علي محمد محمد. (2026). هجرتي إلى بلاد المسلمين: مع العلماء والكتب والكتابة وقضايا الأمة، (كتاب غير منشور، قيد التحرير والمراجعة اللغوية لدى دار ابن كثير ودار الأصالة التركية).
