الشيخ الدكتور صلاح الخالدي رحمه الله وكتابه "القصص القرآني".. أثر مؤلفاته في رحلتي مع كتابة موسوعة قصص الأنبياء والمرسلين عليهم السلام في القرآن الكريم
بقلم: الشيخ الدكتور علي محمد الصلابي
الأربعاء، 1 جمادى الآخرة 1448هـ، الموافق 11 نوفمبر 2026م
من العلماء الذين كان لهم أثر في رحلتي العلمية وقراءتي وكتابتي في التاريخ الإسلامي، وأفدت من مؤلفاتهم في دراسة القرآن الكريم وكتابة تاريخ الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، شيخي وأستاذي المربي الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي رحمه الله، الذي عُرف بعنايته بالتفسير وعلوم القرآن، واهتمامه بالقصص القرآني ومناهج المفسرين والتفسير الموضوعي. وقد صحبتني مؤلفاته سنوات من البحث والقراءة والتأليف، وكان لكتابه "القصص القرآني: عرض وقائع وتحليل أحداث" حضور خاص في إعداد موسوعتي عن قصص الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، وذلك لما اشتمل عليه من جمع للنصوص، وتحقيق للروايات، ودراسة للوقائع، وعناية بالمقاصد الإيمانية والتربوية والدعوية التي تضمنتها أخبار الأنبياء عليهم السلام وأقوامهم.
ولد الشيخ الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي في مدينة جنين بفلسطين في الأول من ديسمبر سنة 1947م، الموافق الثامن عشر من المحرم سنة 1367هـ، ونشأ محباً للعلم الشرعي، وسافر إلى مصر سنة 1965م للدراسة في الأزهر الشريف، وتخرج في كلية الشريعة سنة 1970م. وواصل دراساته العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وحصل على الماجستير سنة 1980م عن رسالته "سيد قطب والتصوير الفني في القرآن"، ونال الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984م عن أطروحته "في ظلال القرآن: دراسة وتقويم". وقد عمل في التدريس الجامعي نحو خمسة وثلاثين عاماً، إلى جانب اشتغاله بالوعظ والخطابة والتأليف والبحث، وكان له حضور في المؤسسات التعليمية والدعوية بالأردن، حتى توفاه الله في العاصمة عمّان يوم الجمعة الثامن والعشرين من يناير سنة 2022م، الموافق السادس والعشرين من جمادى الآخرة سنة 1443هـ..
وقد ترك الشيخ الخالدي تراثاً علمياً واسعاً في الدراسات القرآنية، تجاوزت مؤلفاته الخمسين كتاباً، وكان من أبرزها "القصص القرآني: عرض وقائع وتحليل أحداث"، و"مفاتيح للتعامل مع القرآن"، و"مع قصص السابقين في القرآن"، و"التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق"، و"التفسير والتأويل في القرآن"، و"تصويبات في فهم بعض الآيات"، و"مواقف الأنبياء في القرآن: تحليل وتوجيه"، و"تعريف الدارسين بمناهج المفسرين"، و"تفسير الطبري: تقريب وتهذيب"، إلى جانب مؤلفاته في إعجاز القرآن، والتربية الإيمانية، ودراسات سيد قطب وتفسيره، والقضايا الفكرية والدعوية المعاصرة. وقد اتسمت هذه المؤلفات بعنايتها بكتاب الله تعالى، والرجوع إلى أقوال العلماء والمفسرين، ومحاولة تقريب المعاني القرآنية إلى القارئ، وربطها بحياة الإنسان والمجتمع.
وكان رحمه الله معنياً بالتعامل مع القرآن الكريم باعتباره كتاب هداية وتربية وتشريع وإصلاح، ولم يحصر اهتمامه في شرح الألفاظ أو بيان المعاني اللغوية وحدها، بل توسع في دراسة السياقات، وجمع الآيات المتعلقة بالقضية الواحدة، والوقوف على دلالاتها ومقاصدها. وقد ظهر هذا التوجه في كتابه "مفاتيح للتعامل مع القرآن"، الذي عرض فيه جملة من الأصول والوسائل المعينة على فهم القرآن وتدبره، وفي كتابه "التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق"، الذي ناقش فيه أسس هذا المنهج ومراحله ومجالات الإفادة منه، مع تقديم نماذج تطبيقية توضح كيفية دراسة الموضوع القرآني في ضوء مجموع الآيات المتعلقة به.
أما كتابه "القصص القرآني: عرض وقائع وتحليل أحداث"، فقد كان من أكثر مؤلفاته اتصالاً باهتماماتي العلمية، وهو عمل موسوعي صدر في أربعة مجلدات عن دار القلم بدمشق والدار الشامية ببيروت، وكانت طبعته الأولى سنة 1419هـ/1998م. وقد بدأه المؤلف ببيان منهجه في دراسة القصص القرآني، وأهمية الاعتماد على القرآن الكريم وما صح من السنة النبوية في إثبات الأحداث، والحذر من الروايات التي دخلت إلى كتب التفسير والتاريخ دون تمحيص.
وتناول في المجلد الأول قصص آدم ونوح وهود وصالح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ولوط عليهم الصلاة والسلام، وخصص المجلد الثاني لقصص شعيب ويعقوب ويوسف وبداية قصة موسى وهارون عليهما السلام. وفي المجلد الثالث استكمل أخبار موسى وهارون عليهما السلام، وما يتعلق بمواجهتهما لفرعون وبني إسرائيل، وتناول قصتي داود وسليمان عليهما السلام، وجمع في المجلد الرابع قصص أيوب ويونس وإدريس واليسع وذي الكفل وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام.
وقد جعل الشيخ الخالدي القرآن الكريم أصلاً في عرض أخبار الأنبياء، وجمع الآيات الواردة عن النبي الواحد في مواضعها المختلفة، ودرس ما تضمنته من أحداث ومواقف، واستعان بأقوال المفسرين والأحاديث النبوية الصحيحة في بيان المعاني وتوضيح الوقائع. وكان من المسائل التي أولى لها اهتماماً خاصاً التمييز بين ما ثبت بالنصوص الشرعية، وما ورد في كتب الأخبار من روايات إسرائيلية أو تفاصيل تاريخية لا يقوم عليها دليل معتبر.
وهذه القضية من القضايا الأساسية التي واجهتني في كتابة قصص الأنبياء والمرسلين، لأن الباحث في تاريخ النبوات يجد أمامه مادة واسعة من الأخبار المتداولة في كتب التفسير والتاريخ، وقد تختلط فيها الروايات الصحيحة بالضعيفة، وتتعدد الأقوال في تحديد الأزمنة والأماكن والأشخاص، وتضاف إلى بعض القصص تفاصيل لم يذكرها القرآن الكريم ولم تثبت بها السنة النبوية. ولذلك كنت حريصاً على الرجوع إلى النصوص القرآنية أولاً، ومراجعة الأحاديث الصحيحة، ومقارنة أقوال المفسرين، وعدم بناء التصورات التاريخية على أخبار لا تثبت.
وقد استفدت من منهج الخالدي في إعداد موسوعتي عن قصص الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، وفي دراساتي المتعلقة بأولي العزم من الرسل، وكانت مؤلفاته من المراجع التي صحبتني في جمع المادة العلمية، ومراجعة الأحداث، ودراسة أقوال المفسرين، والنظر في المعاني المستفادة من النصوص. ولم تكن هذه الاستفادة مقتصرة على نقل المعلومات، بل شملت طريقة ترتيب الموضوعات، وربط الآيات بعضها ببعض، والنظر في القصة القرآنية من جوانبها الإيمانية والعقدية والتربوية والدعوية والاجتماعية والحضارية.
وفي دراستي لقصة إبراهيم الخليل عليه السلام، أفدت من عرض الشيخ الخالدي لمراحل دعوته إلى التوحيد، ومواقفه مع أبيه وقومه، ومحاجته للملك الذي حاجه في ربه، ومواجهته لعبادة الأصنام، وهجرته وابتلاءاته، وصلته بأهل بيته، وما ارتبط بحياته من رفع قواعد البيت الحرام مع ابنه إسماعيل عليه السلام. وقد أعانتني دراسته على جمع الآيات المتعلقة بإبراهيم عليه السلام في سور البقرة والأنعام ومريم والأنبياء والصافات وغيرها، والوقوف على دلالات كل موضع، وفهم ما اشتملت عليه سيرته من معاني الإيمان واليقين والتوكل والصبر والحكمة في الدعوة.
وفي كتاباتي عن موسى عليه السلام كانت استفادتي من مؤلفات الخالدي أوسع، لأن قصة موسى من أكثر قصص الأنبياء وروداً في القرآن الكريم، وقد جاءت أحداثها في سور متعددة، يعرض كل موضع منها جانباً من حياته ودعوته ومواجهته لفرعون وقومه. وقد أفدت من دراسته لحوار موسى وهارون عليهما السلام مع فرعون، ومواقف الملأ والسحرة، وما تكشفه الآيات من أساليب الاستبداد السياسي، واستعمال القوة والتخويف والتضليل في مقاومة دعوات الإصلاح.
كما استوقفتني دراساته المتعلقة ببناء شخصية موسى عليه السلام، وتربيته منذ طفولته، وخروجه من مصر، وإقامته في مدين، وعودته بالرسالة، وصبره على أذى فرعون، وقيادته لبني إسرائيل، وما واجهه من مشكلات في إصلاح النفوس وتربية الجماعة. وقد سعيت في كتابي عن موسى عليه السلام إلى دراسة هذه الوقائع من جوانبها الإيمانية والدعوية والتربوية والسياسية والاجتماعية، وبيان ما اشتملت عليه من دروس في القيادة وتحمل المسؤولية ومواجهة الظلم والدفاع عن المستضعفين، مع المحافظة على الدقة في نقل الروايات وتفسير النصوص.
وفي قصة يوسف الصديق عليه السلام، رجعت إلى دراسات الخالدي في فهم ترابط الأحداث، منذ رؤيا يوسف وموقف إخوته منه، وإلقائه في الجب، وبيعه في مصر، وما تعرض له من ابتلاءات في بيت العزيز والسجن، وصولاً إلى توليه مسؤولية خزائن الأرض. وقد كانت هذه القصة من الموضوعات التي اهتممت فيها بدراسة الجوانب التربوية والأخلاقية والإدارية والاقتصادية، وما تضمنته من معاني العفة والصبر والأمانة وحسن التدبير والتخطيط لمواجهة الأزمات، والعفو عند المقدرة، والمحافظة على المبادئ في مختلف الظروف.
وامتدت استفادتي من كتاب "القصص القرآني" إلى دراساتي عن داود وسليمان عليهما السلام، ولا سيما في القضايا المتعلقة بالنبوة والملك، وإقامة العدل، ومسؤولية الحكم، وشكر نعم الله تعالى، وحسن توظيف الإمكانات في خدمة المجتمع وإقامة العمران. وقد وجدت في جمع الشيخ الخالدي للآيات المتعلقة بسيرتهما ما يساعد الباحث على فهم العلاقة بين الإيمان والسلطة، وبين العلم والعمل، وبين القوة والعدل، مع ضرورة التمييز بين ما أثبته القرآن الكريم من أخبارهما، وما تداولته بعض كتب التفسير والتاريخ من روايات تحتاج إلى تحقيق.
كما أفدت من دراساته لقصص نوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم الصلاة والسلام، وما اشتملت عليه من بيان لأصول الدعوة إلى الله تعالى، وتصحيح العقائد، ومواجهة الانحرافات الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، ومواقف الأمم من رسلها. وقد حرصت في كتاباتي على إبراز مناهج الأنبياء في مخاطبة أقوامهم، وما تميزت به دعوتهم من وضوح وصبر وحكمة وإقامة للحجة، وما تكشفه تلك القصص من سنن الله تعالى في حياة المجتمعات، وأثر الإيمان والعدل والاستقامة في صلاحها واستقرارها.
ومن الأمور التي تأكدت لدي خلال القراءة في مؤلفات الخالدي أن دراسة القصص القرآني لا ينبغي أن تنحصر في معرفة التسلسل الزمني للأحداث، بل لا بد من الوقوف على المقاصد التي وردت من أجلها، وما تحمله من توجيهات تتعلق بعلاقة الإنسان بربه، ومسؤوليته تجاه نفسه وأسرته ومجتمعه، وما ينبغي أن تقوم عليه حياة الناس من قيم العدل والرحمة والأمانة والإصلاح.
وقد قال الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [يوسف: 111].
فالقرآن الكريم يورد من أخبار الأنبياء والأمم السابقة ما تتحقق به الهداية والعبرة، ويبين أصول الإيمان وسنن الله تعالى في عباده، ولا يقصد إلى استيعاب جميع التفاصيل التاريخية المتعلقة بالأزمنة والأماكن والأشخاص. وقد ساعدني الاهتمام بهذا المعنى على الجمع بين دراسة الوقائع وتحقيق الروايات، واستخراج الدروس المتعلقة بالتربية والإصلاح وبناء الإنسان والمجتمع، دون تحميل النصوص ما لا تحتمله من استنتاجات أو تأويلات.
ومن الجوانب التي أقدرها في شخصية الشيخ الخالدي عنايته بالمنهج العلمي، وحرصه على تحرير الأقوال ومناقشة الروايات، وما عرفته عنه من اهتمام بالإنصاف والعدل في النظر إلى المسائل العلمية. وقد كان له منهجه واجتهاداته وترجيحاته التي يمكن للباحث أن يوافقه في بعضها ويناقشه في غيرها، كما هو شأن العلماء في مختلف العصور، فاحترام أهل العلم والاعتراف بفضلهم لا يعني التسليم بكل اجتهاد، وإنما يقتضي الانتفاع بما قدموه، ومناقشة آرائهم بالدليل، والحرص على العدل في الحكم عليهم.
وقد سبق أن كتبت عند وفاة شيخي وأستاذي الدكتور صلاح الخالدي كلمة تعزية بتاريخ 30 يناير 2022م، ذكرت فيها أنني أحد تلاميذه، وأنني استفدت من منهجه في التحقيق والروايات المتعلقة بعلم التفسير، ومن روحه العلمية القائمة على الإنصاف والعدل. كما أشرت إلى أنني عشت مع مؤلفاته خلال العمل على موسوعة أولي العزم من الرسل، وكانت كتبه من المراجع الأساسية في مؤلفاتي. وما أكتبه اليوم هو بيان لجانب من تلك الاستفادة، ووفاء لعالم انتفعت بعلمه وكتاباته، وكان له أثر في منهجي في دراسة تاريخ الأنبياء والمرسلين.
ومن الإنصاف أن يذكر الباحث العلماء الذين أفاد منهم، وأن يعترف بجهودهم في جمع العلم وتحريره وتدوينه، فالحركة العلمية في الحضارة الإسلامية قامت على التواصل بين الأجيال، وكان العلماء يأخذ بعضهم عن بعض، ويشرحون كتب من سبقهم، ويناقشون أقوالهم، ويضيفون إلى جهودهم ما يفتح الله تعالى عليهم به من علم وفهم وتحقيق. وقد بقيت مؤلفات كثير من العلماء مئات السنين مصادر يرجع إليها الباحثون، وينتفع بها الطلاب، وتقوم عليها دراسات ومؤلفات جديدة.
وأوصي طلاب العلم والباحثين في التفسير والتاريخ والدراسات القرآنية بالرجوع إلى مؤلفات الشيخ الدكتور صلاح الخالدي، وبخاصة كتابه "القصص القرآني: عرض وقائع وتحليل أحداث"، لما فيه من مادة علمية واسعة، وتحليل للوقائع، ومناقشة للأخبار، واهتمام بمقاصد النصوص القرآنية. كما أوصي المعلمين والمربين والآباء والأمهات بالإفادة من هذه الدراسات في تعريف الناشئة بقصص الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، وتربيتهم على محبة القرآن الكريم، والاقتداء بأخلاق الأنبياء، ومعرفة ما اشتملت عليه سيرهم من الإيمان والصبر والحكمة والعمل الصالح.
لقد رحل شيخي وأستاذي الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي رحمه الله عن هذه الدنيا، وبقيت مؤلفاته شاهدة على سنوات طويلة أمضاها في خدمة القرآن الكريم وعلومه، والتعليم والتأليف والدعوة. وقد كان من فضل الله علي أن انتفعت بعلمه ومنهجه، وأن صحبتني كتبه في كتابة تاريخ الأنبياء والمرسلين، وأن أجد في مؤلفاته مادة علمية أعانتني على البحث والمراجعة والتحقيق، وأن أذكر اليوم شيئاً من فضله وما قدمه للمكتبة الإسلامية.
رحم الله الشيخ الدكتور صلاح الخالدي رحمة واسعة، وغفر له، ورفع درجته في المهديين، وجزاه عن القرآن الكريم وأهله خير الجزاء، وبارك في العلم الذي تركه، ونفع به الأجيال القادمة، وجعل ما قدمه في ميزان حسناته، ووفق أبناء الأمة إلى مواصلة طريق العلم والتعليم والتأليف والإصلاح، إنه سميع قريب مجيب.
المراجع
القرآن الكريم، سورة يوسف، الآية 111.
الخالدي، صلاح عبد الفتاح. (1998م/1419هـ). القصص القرآني: عرض وقائع وتحليل أحداث. الطبعة الأولى، أربعة مجلدات. دمشق: دار القلم، وبيروت: الدار الشامية.
الخالدي، صلاح عبد الفتاح. (1997م). التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق: دراسة نظرية وتطبيقية مرفقة بنماذج ولطائف التفسير الموضوعي. عمّان: دار النفائس.
الخالدي، صلاح عبد الفتاح. (1995م/1415هـ). مفاتيح للتعامل مع القرآن. دمشق: دار القلم. (طبعة لاحقة للطبعة الأولى).
الخالدي، صلاح عبد الفتاح. مع قصص السابقين في القرآن.
الخالدي، صلاح عبد الفتاح. مواقف الأنبياء في القرآن: تحليل وتوجيه.
الصلابي، علي محمد. (2022م، 30 يناير). "تعزية للشعب الفلسطيني والأردني والأمة الإسلامية بوفاة شيخي وأستاذي المربي الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي رحمه الله". الموقع الرسمي للدكتور علي محمد الصلابي.
زيتون، منذر. (2021م، 21 مارس). "مقابلة د. صلاح الخالدي". هيئة علماء فلسطين.
الأقطش، بشرى، وكوثر جمال، وجهاد النصيرات. التفسير الموضوعي عند د. صلاح الخالدي: دراسة تحليلية نقدية. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية، جامعة غزة.
