الدولة الصفوية ودورها في تفكيك وحدة الأمة الإسلامية: فرض المذهب بالقوة والتدخل في بلاد المسلمين والتحالف مع البرتغاليين

بقلم: الشيخ الدكتور علي محمد الصلابي

السبت، 4 جمادى الآخرة 1448هـ/ 14 نوفمبر 2026م

شهد العالم الإسلامي في مطلع القرن العاشر الهجري قيام الدولة الصفوية بقيادة الشاه إسماعيل، الذي استولى على تبريز سنة 907هـ/1501م، وأعلن المذهب الشيعي الاثني عشري مذهباً رسمياً للدولة، وشرع في فرضه على السكان بقوة السلاح. وقد رافقت حملاته العسكرية أعمال قتل واضطهاد طالت علماء أهل السنة والمعارضين لسلطته، وامتدت سياسته إلى تغيير المؤسسات الدينية والمذهبية في إيران. واتجه بعد ذلك إلى توسيع نفوذه في العراق والأناضول، معتمداً على قبائل القزلباش والجماعات المرتبطة به، مما أدخل المنطقة في مواجهات عسكرية طويلة مع الدولة العثمانية، وألحق أضراراً كبيرة بوحدة المسلمين وأمنهم واستقرارهم (مهنا، 1990، ص 240، 243).

وتزامن التوسع الصفوي مع الهجمات البرتغالية على الموانئ الإسلامية في الخليج العربي والمحيط الهندي، ومع استمرار المواجهات بين الدولة العثمانية والقوى الأوروبية. وقد سعى الشاه إسماعيل إلى الاستفادة من البرتغاليين في صراعه مع العثمانيين، وجرت بين الطرفين اتصالات ومفاوضات تناولت التعاون العسكري ضد الدولة العثمانية، ومساعدة الصفويين في البحرين والقطيف ومكران وبلوجستان. وقد وجد البرتغاليون في هذه العلاقات فرصة لتوسيع نفوذهم البحري، بينما كانت القيادة الصفوية تبحث عن قوة خارجية تساعدها على تحقيق أهدافها العسكرية والسياسية (عبد الحي، د.ت.، ص 436؛ العزاوي، 1994، ص 63).

وقد ترتبت على سياسات الحكم الصفوي نتائج خطيرة في إيران والعراق والأناضول والخليج العربي، حيث تعرضت مناطق واسعة للحروب والاضطرابات، وتضررت التجارة، وتراجعت موارد الدول المتحاربة، وأصبحت الانقسامات المذهبية جزءاً من الصراع على السلطة والنفوذ. واستفادت القوى الأوروبية من استمرار المواجهة بين الصفويين والعثمانيين، وسعت إلى استثمارها لإشغال الدولة العثمانية بجبهتها الشرقية والحد من قدرتها على مواصلة تقدمها في أوروبا (هريدي، 1987؛ الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، ص 168).

أولاً: نشأة الحركة الصفوية وتحولها إلى مشروع سياسي وعسكري

ترجع أصول الأسرة الصفوية إلى الشيخ صفي الدين الأردبيلي، المتوفى سنة 735هـ/1334م، الذي نشأت حوله طريقة صوفية في مدينة أردبيل، وانتشر أتباعها في إيران والأناضول والعراق وبعض مناطق بلاد الشام. ومع تعاقب الأجيال، اتجهت قيادة الأسرة إلى العمل السياسي والعسكري، واستفادت من الروابط الدينية والتنظيمية في جمع الأنصار وتوسيع نفوذها. وقد أصبحت قبائل القزلباش التركمانية القوة الرئيسية التي اعتمد عليها الشاه إسماعيل في إقامة دولته وإخضاع المناطق المعارضة، حتى تمكن من دخول تبريز وإعلان نفسه حاكماً لإيران سنة 1501م (مهنا، 1990، ص 240، 243).

وقد عملت القيادة الصفوية على توظيف الانتماء المذهبي في جمع القبائل والجماعات المختلفة تحت سلطة الشاه، وأصبحت الطاعة السياسية مرتبطة بالولاء الديني للحاكم. واستطاع إسماعيل الاستفادة من هذه التعبئة في بناء جيش يعتمد على القزلباش، ويخوض به حملاته في إيران والمناطق المجاورة. وقد تناول محمد نصر مهنا هذه السياسة، مبيناً أن التعبئة المذهبية ساعدت الشاه على جمع عناصر مختلفة تحت قيادة واحدة، وإقامة كيان سياسي جديد يعتمد على القوة العسكرية والولاء للسلطة الصفوية (مهنا، 1990، ص 240، 243).

وكانت الأسرة الصفوية قد انتقلت خلال أجيال من قيادة طريقة دينية إلى تأسيس دولة ذات مشروع مذهبي وسياسي واضح. وقد استخدم الشاه إسماعيل القوة لإخضاع المدن والأقاليم، وأصبح المذهب الرسمي للدولة أحد الأسس التي اعتمد عليها في تثبيت سلطته. وقد ترك هذا التحول آثاراً واسعة في المجتمع الإيراني، وأدى إلى تغيرات كبيرة في المؤسسات الدينية والتعليمية والقضائية، وفتح مرحلة من الصراع مع الدول المجاورة، وفي مقدمتها الدولة العثمانية (الخولي، 1981).

ثانياً: فرض المذهب الشيعي بالقوة واضطهاد علماء أهل السنة

أعلن الشاه إسماعيل المذهب الشيعي الاثني عشري مذهباً رسمياً للدولة، في وقت كانت غالبية سكان إيران تتبع المذاهب السنية. وقد واجهت هذه السياسة معارضة في عدد من المدن، ومنها تبريز، فاعتمد الحكم الصفوي على القوة العسكرية لإخضاع المعارضين، واتخذ إجراءات لتغيير الممارسات الدينية السائدة. وتعرض علماء أهل السنة للقتل والاضطهاد، وأُقصي آخرون من مواقعهم، وأصبحت المؤسسات الدينية خاضعة للسياسة المذهبية التي فرضتها الدولة الجديدة (مهنا، 1990، ص 240، 243).

وقد نقل الإمام الشوكاني في كتابه البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، عن قطب الدين الحنفي، أخباراً عن شدة الشاه إسماعيل في حروبه، وما نُسب إليه من قتل العلماء وإحراق الكتب والمصاحف والاستيلاء على الأموال. وورد في الرواية تقدير ضخم لأعداد القتلى تجاوز مليون إنسان، وهو رقم يحتاج إلى تحقيق تاريخي مستقل قبل اعتماده، لأن تقديرات الضحايا في بعض المصادر القديمة قد تتضمن المبالغة. أما الرواية نفسها فتقدم صورة عن العنف الذي نُسب إلى حملات الشاه إسماعيل، وما تعرض له خصومه من قمع واضطهاد (الشوكاني، د.ت.، ج 1، ص 271).

وقد ترتب على هذه السياسة تراجع المؤسسات الدينية السنية في المناطق التي خضعت للحكم الصفوي، وانتقال بعض العلماء إلى مناطق أخرى، وإنشاء مؤسسات جديدة تعمل على نشر المذهب الرسمي. واستمرت عملية التحول المذهبي خلال عهود الحكام الصفويين اللاحقين، حتى أصبحت إيران ذات أغلبية شيعية اثني عشرية. وقد كان استخدام السلطة السياسية والقوة العسكرية والمؤسسات الدينية من أبرز الوسائل التي ساعدت على هذا التحول، وأثرت نتائجه في علاقات إيران مع العراق والأناضول والدولة العثمانية (الخولي، 1981).

ثالثاً: النشاط الصفوي في الأناضول ومحاولة زعزعة الدولة العثمانية

امتدت العلاقات الصفوية إلى قبائل وجماعات تركمانية في الأناضول، كانت تحتفظ بروابط دينية وتنظيمية مع الحركة الأردبيلية وقيادتها. وقد استفاد الشاه إسماعيل من هذه الروابط في توسيع نفوذه خارج إيران، وأصبح ولاء بعض جماعات القزلباش له مصدر قلق للسلطات العثمانية. وقد ازدادت حدة التوتر في أواخر عهد السلطان بايزيد الثاني، مع ظهور حركات معارضة للسلطة العثمانية ارتبط بعضها بالدعوة الصفوية، وأصبحت هذه التحركات تهدد الأمن الداخلي للدولة (الخولي، 1981؛ هريدي، 1987).

وفي سنة 1511م اندلعت ثورة شاه قولو في الأناضول، وشارك فيها أتباع مرتبطون بالحركة الصفوية، ووقعت مواجهات عسكرية مع القوات العثمانية أسفرت عن سقوط ضحايا واضطراب مناطق واسعة. وقد أظهرت هذه الثورة حجم التأثير الذي أصبحت تتمتع به القيادة الصفوية بين بعض الجماعات داخل الأراضي العثمانية، وأسهمت في تصاعد الخلاف بين الدولتين. وعندما تولى السلطان سليم الأول الحكم، أصبحت مواجهة النفوذ الصفوي من أولويات سياسته العسكرية، بعد أن رأى في امتداده تهديداً مباشراً لاستقرار الدولة وحدودها الشرقية (هريدي، 1987).

وقد عقد السلطان سليم الأول اجتماعاً مع كبار رجال الدولة والعلماء سنة 920هـ/1514م، وناقش معهم خطر التوسع الصفوي وما ترتب عليه من اضطرابات داخل الأناضول. وتبادل السلطان والشاه إسماعيل رسائل شديدة اللهجة، تضمنت مطالب تتعلق بالأقاليم المتنازع عليها، واتهامات سياسية ومذهبية متبادلة. وقد ورد في إحدى الرسائل المنسوبة إلى السلطان سليم مطالبته الشاه بالتخلي عن الأراضي التي استولى عليها، مع تحذيره من استمرار المواجهة، وكانت هذه المراسلات مقدمة للحرب التي وقعت بين الطرفين في جالديران (الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، ص 162).

رابعاً: معركة جالديران وهزيمة المشروع العسكري للشاه إسماعيل

تحرك السلطان سليم الأول بجيشه نحو الأراضي الصفوية سنة 920هـ/1514م، بعد أن وصلت العلاقات بين الدولتين إلى مرحلة المواجهة العسكرية المباشرة. وقد حاول الشاه إسماعيل تأخير المعركة، بينما واصل الجيش العثماني تقدمه رغم صعوبة المسير وطول خطوط الإمداد. وفي أغسطس سنة 1514م التقى الجيشان في منطقة جالديران، ودارت معركة انتهت بهزيمة القوات الصفوية وانسحاب الشاه إسماعيل، بينما تقدم العثمانيون إلى تبريز ودخلوها لفترة قصيرة (مهنا، 1990، ص 247–248).

وقد ساعد التنظيم العسكري العثماني واستخدام المدفعية والأسلحة النارية على تحقيق الانتصار، في مقابل اعتماد الصفويين بدرجة كبيرة على فرسان القزلباش. وكانت الهزيمة ضربة قوية للمكانة العسكرية التي اكتسبها الشاه إسماعيل خلال حملاته السابقة، وأظهرت حدود القوة التي اعتمد عليها في توسيع دولته. وقد استطاع السلطان سليم إضعاف النفوذ الصفوي في مناطق حدودية مهمة، لكنه عاد إلى أراضيه بعد أن واجه صعوبات تتعلق بالإمداد واستمرار الحملة العسكرية داخل إيران (مهنا، 1990، ص 247–248).

وقد استمرت الخصومة بين الدولتين بعد جالديران، ودخلتا في حروب متكررة خلال عهود لاحقة، امتدت إلى العراق والقوقاز والأناضول. وكانت هذه المواجهات تستنزف الجيوش والموارد، وتؤثر في حركة التجارة والأمن على الحدود. كما اضطرت الدولة العثمانية إلى الاحتفاظ بقوات كبيرة على جبهتها الشرقية، في وقت كانت تواجه فيه قوى أوروبية في البلقان والبحر المتوسط. وقد تناول محمد عبد اللطيف هريدي أثر هذه الحروب في قدرة العثمانيين على مواصلة التوسع العسكري في أوروبا (هريدي، 1987).

خامساً: الصفويون والبرتغاليون.. التعاون مع قوة احتلت موانئ المسلمين

وصل البرتغاليون إلى المحيط الهندي في نهاية القرن الخامس عشر، وبدأوا التوسع في الموانئ والمراكز التجارية التي تربط الهند بالخليج العربي والبحر الأحمر. وكان ألفونسو دي ألبوكيرك من أبرز القادة الذين نفذوا هذه السياسة، فقد هاجم هرمز سنة 1507م، وعاد البرتغاليون إلى تثبيت سيطرتهم عليها سنة 1515م. وأصبحت هرمز قاعدة مهمة لنفوذهم البحري، نظراً إلى موقعها الذي يتيح التحكم في حركة السفن والتجارة بين الخليج والمحيط الهندي (جبري، 2018).

وقد أدرك البرتغاليون أن الخلاف بين الصفويين والعثمانيين يوفر فرصة لإقامة علاقات مع الشاه إسماعيل، وعرضوا عليه التعاون العسكري والسياسي ضد خصومه. وكان الشاه يبحث عن قوة بحرية تساعده على تحقيق أهدافه الإقليمية، وخصوصاً بعد هزيمته في جالديران. وقد التقت مصالح الطرفين في مواجهة العثمانيين، مع استمرار الخلاف بينهما حول بعض الموانئ والمناطق التي كان كل طرف يسعى إلى السيطرة عليها. وقد تناول نبيل عبد الحي هذه الاتصالات ضمن دراسته للتوسع البرتغالي وموقف الدولة العثمانية منه (عبد الحي، د.ت.، ص 436).

وتذكر المصادر العربية أن الاتصالات بين الطرفين أسفرت عن تفاهمات سنة 1515م، تضمنت تقديم الأسطول البرتغالي المساعدة للصفويين في البحرين والقطيف، ومساندة الشاه إسماعيل في مكران وبلوجستان، والتعاون ضد الدولة العثمانية. وقد أورد نبيل عبد الحي هذه البنود، وأشار إلى أن وفاة ألبوكيرك في السنة نفسها أعاقت استمرار المشروع بالصورة التي كان الطرفان يخططان لها. وتبين هذه التفاهمات أن القيادة الصفوية بحثت عن الدعم العسكري لدى قوة أوروبية كانت تتوسع على حساب الموانئ الإسلامية وطرق تجارتها (عبد الحي، د.ت.، ص 436).

وتنقل المادة التاريخية رسالة منسوبة إلى ألبوكيرك عرض فيها على الشاه إسماعيل الأسطول والجنود والأسلحة، وأبدى استعداده لمساعدته في مهاجمة مناطق عربية، وذكر جدة وعدن والبحرين والقطيف والبصرة ضمن المواقع التي يمكن أن يمتد إليها التعاون. وتوضح هذه الرسالة، بحسب الرواية المنقولة، اتساع الطموحات البرتغالية ورغبة قيادتها في استثمار الخلاف الصفوي العثماني. ويحتاج نص الرسالة إلى مقابلة الوثائق البرتغالية الأصلية لتحديد صيغته الدقيقة، ومعرفة ما وافق عليه الشاه من المقترحات التي عرضها ألبوكيرك (عبد الحي، د.ت.، ص 436).

سادساً: هرمز والبحرين والقطيف ومشروعات تقسيم المشرق

كانت هرمز من أهم المراكز التجارية في الخليج العربي، وكانت السيطرة عليها تمنح البرتغاليين قدرة واسعة على التأثير في الملاحة والتجارة. وقد سعى الصفويون إلى الاستفادة من الوجود البرتغالي لتحقيق مكاسب في مناطق أخرى، بينما كان البرتغاليون يريدون الاحتفاظ بهرمز وتوسيع نفوذهم البحري. وتذكر بعض المصادر العربية أن الشاه إسماعيل قبل استمرار السيطرة البرتغالية على هرمز في مقابل الحصول على مساعدة عسكرية ومكاسب إقليمية، وهي رواية تحتاج إلى مراجعة الوثائق الأصلية لتحديد طبيعة التفاهم الذي جرى بين الطرفين (العزاوي، 1994، ص 63).

وقد تناول قيس جواد العزاوي في كتابه الدولة العثمانية: قراءة جديدة لعوامل الانحطاط رواية عن مشروع لتقسيم مناطق النفوذ في المشرق العربي، يتضمن توسع الصفويين نحو مصر والبرتغاليين نحو فلسطين. وتكشف هذه الرواية عن طبيعة المشروعات السياسية التي كانت مطروحة في المفاوضات، وعن رغبة البرتغاليين في استغلال الصراع الصفوي العثماني لتوسيع نفوذهم. غير أن المصادر المتاحة لا تثبت تنفيذ هذا المشروع، كما تحتاج تفاصيله إلى مراجعة الوثائق الأصلية قبل اعتباره اتفاقاً نهائياً وافق عليه الطرفان بجميع بنوده (العزاوي، 1994، ص 63).

وقد أدت هذه الاتصالات إلى تعقيد الأوضاع في الخليج العربي، حيث أصبحت المنطقة ميداناً لتنافس قوى تسعى إلى السيطرة على الموانئ والتجارة. وكان البرتغاليون يبحثون عن موطئ قدم دائم في الخليج والبحر الأحمر، بينما سعى الصفويون إلى تحقيق مكاسب سياسية وعسكرية من خلال التعاون معهم. وقد استفادت البرتغال من استمرار الخلاف بين القوى الإقليمية، وأصبح التنافس على الموانئ والطرق البحرية جزءاً من الصراع الأوسع الذي شهدته المنطقة خلال القرن السادس عشر (جبري، 2018؛ عبد الحي، د.ت.، ص 436).

سابعاً: العراق في مواجهة التوسع الصفوي

كان العراق من أبرز المناطق التي شهدت التنافس بين الصفويين والعثمانيين، بسبب موقعه الجغرافي وأهميته السياسية والدينية والاقتصادية. وقد دخلت بغداد تحت الحكم الصفوي سنة 1508م، وانتقلت إلى الحكم العثماني سنة 1534م، وعاد الصفويون إلى السيطرة عليها سنة 1623م، قبل أن يستعيدها العثمانيون سنة 1638م. وقد صاحبت هذه التحولات حملات عسكرية وحصارات واضطرابات أثرت في المدن والطرق التجارية وحياة السكان، وأصبح العراق ميداناً متكرراً للمواجهة بين الدولتين (الخولي، 1981).

وقد عمل الحكام الصفويون على ترسيخ نفوذهم في المناطق العراقية التي خضعت لسلطتهم، واستفادوا من الروابط السياسية والمذهبية في إدارة الصراع مع العثمانيين. وتذكر بعض المصادر أخباراً عن تعرض علماء ومخالفين من أهل السنة للقتل والاضطهاد خلال الحملات الصفوية، وعن الاعتداء على بعض المساجد والمقابر. وتحتاج تفاصيل هذه الروايات إلى تحديد المدن والوقائع ومقارنة المصادر التاريخية، لكن الحروب المتكررة وتغير السلطات تركا آثاراً واسعة في المجتمع العراقي، وأثرا في المؤسسات الدينية والإدارية والاقتصادية (الخولي، 1981).

وقد تحمل سكان العراق أعباء المواجهات العسكرية، وتعرضت التجارة والزراعة والطرق البرية للاضطراب، كما أثرت التحولات السياسية في العلاقات بين الجماعات المحلية. وكانت حملات السيطرة على بغداد وما حولها جزءاً من الصراع الأوسع بين الصفويين والعثمانيين، الذي استمر خلال مراحل مختلفة من القرنين السادس عشر والسابع عشر. وقد ساعد هذا الصراع على استنزاف موارد العراق وإضعاف استقراره، وترك آثاراً سياسية واجتماعية امتدت إلى ما بعد انتهاء المعارك (الخولي، 1981؛ هريدي، 1987).

ثامناً: استمرار العلاقات الأوروبية في عهد الشاه عباس الأول

استمرت الدولة الصفوية في استخدام العلاقات الخارجية لخدمة مصالحها العسكرية والسياسية، وبرز هذا الاتجاه في عهد الشاه عباس الأول الذي حكم بين سنتي 1588 و1629م. وقد عمل على إعادة تنظيم الجيش وتقوية مؤسسات الحكم، وأقام اتصالات دبلوماسية مع قوى أوروبية كانت تنافس الدولة العثمانية. وشهد عهده تبادل بعثات ومناقشة مشروعات للتعاون العسكري والتجاري، في إطار سعيه إلى تحسين موقع الدولة الصفوية في الصراع الإقليمي (الخولي، 1981).

وقد شهد عهد الشاه عباس اتصالات مع عدد من الحكام الأوروبيين، وظهرت مشروعات للتعاون السياسي والعسكري ضد الدولة العثمانية. وكانت هذه الاتصالات جزءاً من سياسة تقوم على الاستفادة من التنافس الأوروبي العثماني، والحصول على الدعم اللازم لتقوية الجيش الصفوي وتوسيع نفوذه. وقد تغيرت العلاقات بحسب المصالح، وشهدت بعض المراحل تعاوناً تجارياً وسياسياً، بينما شهدت مراحل أخرى خلافات ومواجهات عسكرية مع القوى الأوروبية الموجودة في الخليج (الخولي، 1981).

وفي سنة 1622م استطاع الشاه عباس استعادة هرمز من البرتغاليين بمساعدة بحرية إنجليزية، بعد أن تغيرت موازين القوى والمصالح في المنطقة. وتبين هذه الواقعة أن علاقات الصفويين بالقوى الأوروبية اتخذت صوراً مختلفة، بحسب مصالح الدولة الصفوية ومواقف القوى الأوروبية. وقد استفاد الصفويون من التنافس بين البرتغاليين والإنجليز، كما سعوا إلى توظيف العلاقات الخارجية في مواجهة العثمانيين وتوسيع نفوذهم الإقليمي (الخولي، 1981).

تاسعاً: الأضرار الاقتصادية والعسكرية للحروب الصفوية

ألحقت الحروب الصفوية العثمانية أضراراً كبيرة بالتجارة بين إيران والأناضول، فقد تراجعت إيرادات الجمارك العثمانية بعد سنة 918هـ/1512م، نتيجة إغلاق عدد من الطرق التجارية القديمة وانتشار المخاطر العسكرية على امتدادها. كما انخفض التبادل التجاري بين الأقاليم الإيرانية والعثمانية، وتأثرت تجارة الحرير الفارسي التي كانت تمثل مورداً مهماً للخزانة العثمانية. وقد انعكست هذه الأوضاع على الأسواق والتجار وحركة القوافل، وأصبحت الخسائر الاقتصادية من النتائج المباشرة لاستمرار الصراع بين الدولتين (الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، ص 168).

وقد فرض استمرار المواجهات الشرقية على الدولة العثمانية الاحتفاظ بقوات وموارد عسكرية كبيرة لمواجهة الصفويين، في الوقت الذي كانت تخوض فيه حروباً مع القوى الأوروبية. وتناول محمد عبد اللطيف هريدي هذه المسألة في دراسته عن الحروب العثمانية الفارسية، واعتبرها من العوامل المؤثرة في قدرة الدولة العثمانية على مواصلة تقدمها في أوروبا. وقد استفادت بعض القوى الأوروبية من استمرار هذا الصراع، وسعت إلى إقامة علاقات مع الصفويين لإشغال العثمانيين بجبهتهم الشرقية وتخفيف الضغط عن الجبهات الغربية (هريدي، 1987).

وكان البرتغاليون من أبرز المستفيدين من انشغال القوى الإقليمية بصراعاتها، إذ حاولوا توسيع نفوذهم في البحار الشرقية والسيطرة على الطرق البحرية التي تصل بين الشرق والغرب. وقد شجعت بعض القوى الأوروبية استمرار المواجهات بين الصفويين والعثمانيين، لأنها رأت فيها فرصة لإضعاف الدولة العثمانية والحد من قدرتها العسكرية. وتؤكد هذه التطورات أن الصراع الإقليمي أتاح للقوى الخارجية مجالاً أوسع للتدخل، وأضر بالمصالح الاقتصادية والعسكرية للدول المتحاربة والسكان الذين خضعوا لسلطتها (الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، ص 168).

عاشراً: أثر السياسات الصفوية في وحدة الأمة وهويتها

أسهمت سياسات الحكم الصفوي في تغيير التكوين المذهبي لإيران، وإقامة نظام سياسي يربط الولاء للسلطة بالمذهب الرسمي، وتوسيع النفوذ عبر الجماعات المرتبطة بالشاه في المناطق المجاورة. وقد أدت هذه السياسات إلى مواجهات طويلة مع الدولة العثمانية، وامتدت آثارها إلى العراق والأناضول والقوقاز والخليج العربي. وكان استخدام القوة في فرض المذهب والتدخل في أراضي الدول المجاورة من أبرز العوامل التي عمقت الانقسام السياسي والمذهبي وأضعفت الاستقرار في المنطقة (مهنا، 1990، ص 240، 243؛ الخولي، 1981).

وأضاف التعاون الصفوي البرتغالي بعداً خارجياً إلى هذا الصراع، إذ بحثت القيادة الصفوية عن الدعم العسكري لدى قوة أوروبية كانت تسعى إلى السيطرة على الموانئ الإسلامية وطرق تجارتها. وقد تناولت المفاوضات بين الطرفين التعاون ضد العثمانيين والمساعدة في مناطق الخليج، وأظهرت استعداداً لتبادل المنافع السياسية والعسكرية. ومع اختلاف ما نُفذ فعلياً من تلك المشروعات، فإن الاتصالات نفسها تعبر عن توجه سياسي استخدم التنافس الأوروبي العثماني لخدمة أهداف الحكم الصفوي (عبد الحي، د.ت.، ص 436؛ العزاوي، 1994، ص 63).

وقد ترتب على هذه السياسات استنزاف موارد الدول المتحاربة، واضطراب الأوضاع في العراق والأناضول والخليج، وزيادة فرص التدخل الأوروبي في شؤون المنطقة. كما ساعدت الحروب المتكررة على استمرار الانقسامات السياسية والمذهبية، وأضعفت فرص التعاون بين القوى الإقليمية في مواجهة التوسع الأوروبي. وقد كانت هذه النتائج من أبرز الآثار التي تركتها الدولة الصفوية في تاريخ المشرق الإسلامي، وامتدت انعكاساتها إلى العلاقات بين الدول والمجتمعات خلال القرون التالية (هريدي، 1987؛ الخولي، 1981).

خاتمة

أقام الشاه إسماعيل الدولة الصفوية بالقوة العسكرية، وفرض المذهب الشيعي الاثني عشري مذهباً رسمياً على إيران، واستخدم القزلباش في إخضاع المعارضين وتوسيع نفوذه. وقد تعرض علماء ومخالفون للاضطهاد خلال حملاته، وامتد نشاطه السياسي والعسكري إلى العراق والأناضول، مما أدى إلى صدام مباشر مع الدولة العثمانية. وكانت معركة جالديران سنة 1514م من أبرز محطات هذا الصراع، لكنها لم تنه المواجهات التي استمرت خلال عهود لاحقة وألحقت أضراراً واسعة بالمنطقة.

وقد سعى الصفويون إلى التعاون مع البرتغاليين في مواجهة العثمانيين، وتناولت المفاوضات بين الطرفين مشروعات للمساعدة العسكرية في الخليج ومناطق أخرى. وأتاحت الحروب المتكررة للقوى الأوروبية فرصاً للاستفادة من انشغال الدولة العثمانية بجبهتها الشرقية، كما أدت إلى اضطراب التجارة واستنزاف الموارد. وتدل هذه الوقائع على أن سياسات الحكم الصفوي أسهمت في تعميق الانقسامات السياسية والمذهبية وإضعاف الاستقرار في المشرق الإسلامي، وكانت آثارها أبعد من حدود إيران والعراق والأناضول.

المصادر والمراجع

1. الخولي، أحمد. (1981). الدولة الصفوية: تاريخها السياسي والاجتماعي وعلاقاتها بالعثمانيين. مكتبة الأنجلو المصرية.

2. الشوكاني، محمد بن علي. (د.ت.). البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. دار المعرفة، بيروت.

3. الصلابي، علي محمد. (د.ت.). الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط، دار ابن كثير، دمشق.

4. عبد الحي، نبيل. (د.ت.). جهود العثمانيين لإنقاذ الأندلس.

5. العزاوي، قيس جواد. (1994). الدولة العثمانية: قراءة جديدة لعوامل الانحطاط. مركز دراسات الإسلام والعالم.

6. مهنا، محمد نصر. (1990). الإسلام في آسيا منذ الغزو المغولي. المكتب الجامعي الحديث.

7. هريدي، محمد عبد اللطيف. (1987). الحروب العثمانية الفارسية وأثرها في انحسار المد الإسلامي عن أوروبا. دار الصحوة للنشر.