من الصفات الحركية التي ظهرت للباحثين في شخصية زعيم المرابطين عبدالله بن ياسين رحمه الله

بقلم: د. علي محمد الصلابي

الحلقة التاسعة

تميزت شخصية الإمام عبدالله بن ياسين -رحمه الله- الزعيم الديني لدولة المرابطين بمجموعة من الصفات القيادية والمزايا الضرورية للرجل المؤمن الذي يقود جيل الدعوة والنصر والتمكين.

هو عبد الله بن ياسين بن مكوك بن سير بن علي الجزولي، أصله من قرية «تماماناوت» في طرف صحراء غانة. (عباس، ص 21). درس على فقيه السوس وجاج بن زلوا، ثم رحل إلى الأندلس في عهد ملوك الطوائف وأقام بها سبع سنين (ابن الخطيب، ص 191)، واجتهد في تحصيل العلوم الإسلامية، ثم أصبح من خيرة طلاب الفقيه وجاج بن زلوا، فعندما طلب أبو عمران الفاسي من تلميذه وجاج بن زلوا أن يرسل مع يحيى بن إبراهيم فقيهاً عالماً ديناً تقياً مربياً فاضلاً وقع الاختيار على عبد اللهِ بن ياسين الصنهاجي الذي كان عالماً بتقاليد قومه وأعرافهم وبيئتهم وأحوالهم.

ودخل عبد الله بن ياسين مع يحيى بن إبراهيم في مضارب ومواطن ومساكن الملثمين من قبلة جدالة في عام 430 هـ/1038 م؛ فاستقبله أهلها واستمعوا له وأخذ يعلمهم، فكان تعليمه باللغة العربية لطلبة العلم، والإرشاد الديني للعامة بلهجة أهل الصحراء البربرية.

لاقى عبد الله بن ياسين كثيراً من الصعوبات، فقد وجد أكثر الملثمين لا يصلُّون ولا يعرفون من الإسلام إلا اسمه، وعم الجهل عليهم وانحرفوا عن معالم العقيدة الصحيحة، وتلوثت أخلاقهم وأحكام دينهم، واصطدمت تعاليمه بمصالح الأمراء والأشراف، فثاروا عليه، وكادوا أن يقتلوه، إلا أنه تركَ قبيلة جدالة، وانتقل إلى قبيلة لمتونة، ومن ثم اختار رباطه المشهور على مصب نهر السنغال، بعد انتشار صيته، وتعلق الناس به، فهرعوا إليه ليربيهم وينظمهم ويعلمهم.

ومن خلال كتب التاريخ نستطيع أَنْ نقول: إِن عبد الله بن ياسين ـ رحمه الله ـ نجح في رسالته الدعوية لأسباب مهمة يجب أن يعرفها الدعاةُ إلى الله، ألا وهي ما وهبه الله من صفات فطرية وما اكتسبه من حياته من صفات عقلية وصفات حركية.

ومن الصفات الحركية التي ظهرت للباحثين في شخصية ابن ياسين:

1 ـ الشعور بالمسؤولية:

وبدأ الشعور بالمسؤولية في حياة ابن ياسين منذ أن رغب في التحصيل والتزود للعمل والاستعداد للدعوة، وازداد ظهور ذلكَ في شخصيته عندما دخل مع الأمير يحيى بن إبراهيم في قبائل الملثمين، حيث تولد في أعماقه شعور بمسؤولية الدعوة في هذه الأمة الجاهلة من قبائل صنهاجة، وكان شعور جرى في عروقه جريان الدم، فأحس بعظمة التكليف، وأعباء المسؤولية فقام بأدائها خير أداء.

إن الأمة الإسلامية في هذه الأيام بأمسِّ الحاجة إلى العناصر التي تتحرك ذاتياً نحو مسؤوليتها، وبحاجة إلى عناصر تتقد نفوسها شعوراً وإحساساً بواجباتها الإسلامية، وبحاجة إلى عناصر يغلي فيها الشعور لهذا الدين، وهي تريد عناصر لا يهدأ تفكيرها للعمل لهذا الدين ساعة من ليل أو نهار.

فالشعور بالمسؤولية أمر لا بد منه لكل داعية نذر نفسه لله ولرسوله ولدينه، وعليه أن يتحرك في هذه الحياة بمقدار ما يحمله من مسؤولية، لأن حياة الداعية هي التحرك للإسلام لا القعود ولا الهمود (ألقطان والمهلهل، ص 63).

2 ـ النظـام والـدقـة:

وظهرت صفة النظام والدقة في شخصية الفقيه ابن ياسين عندما تكاثر عدد المريدين في رباطه الذي اتخذه قريباً من نهر السنغال، حيث وضع شروطاً في قبول كل جديد كي يحفظ صفو جماعته من المخربين، فكان ينتقي أطهر الملثمين نفساً وأوفرهم قوة وأقدرهم على تحمل المشاق، ومن توفرت فيه الشروط واجتاز التجربة بنجاح يتولى تعليمه وتثقيفه من قران وسنة وتفسير وحديث وأحكام الدين (عباس، ص 72-73).

وأصبح رباطه قمة في النظام والدقة، واختار لإدارته أحد الأمراء، وفي الأمور المهمة كان الأمر شورى بين الجماعة الإسلامية المرابطة.

إن ديننا الإسلامي حثنا على النظام في كل شيء، ومن التطبيقات العملية على ذلك نأخذ مثال السفر، حيث أمر الإسلام الركب إذا كانوا ثلاثة أن يؤمروا عليهم أميراً، حتى لا يختلفوا في الطريق وتتبعثر جهودهم، وخصوصاً أن السفر كما قال الرسول ﷺ قطعة من العذاب، فعملية التنظيم واختيار الأمير، لا شك أنها عملية تريح المسافرين من أعباء كثيرة، قال ﷺ : «إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم» (عباس، ص 72-73)، فلا بد إذاً من تعويد النفس وضبطها على النظام، فالمسلم لا يتربى تربية منظمة، إلا إذا كان في جماعة منظمة ذات ارتباط ونظام ودقة في كل شيء، وفي كل أمر، كما أن هذه الجماعة لها هدف جماعي، يتحقق بتعاون الفرد وانصهاره في بوتقة الطاعة والنظام (مسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة، 1/464. رقم: 672)

3 ـ القدرة على التعامل مع الناس:

تميزت شخصية الفقيه ابن ياسين بمقدرته في تعامله مع أصناف الناس من أمراء وعوام وتجار وغيرهم من طبقات المجتمع الصنهاجي. فقد كان ـ رحمه الله ـ رقيق الشعور، ثائر العاطفة، يقظ القلب، بعيد الآمال، كبير المطامح في الإصلاح، وكان كل همه أن ينتفع الناسُ بعلمه ودعوته، ولذلك اختلط بالناس ودرس أخلاقهم وطبيعتهم عن كثب، وكان في خطابه للناس متحلياً بمكارم الأخلاق، بعيداً عن التجريحِ والإساءة.

واتخذ من القران منهجاً في أسلوبه ودعوته متمثلاً بقول اللهِ تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [سورة النحل:125]

وقد وصف نبيه الكريم ﷺ :

﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾ [ال عمران: 159]. فليقتد الداعي المسلم برسول الله، وليكن شأنه وديدنه لمن يدعوهم، ويتحمل صدور أي أذى منهم.

4 ـ الاستعداد للبذل والتضحية بكل شيء:

نجد أن الفقيه عبد الله بن ياسين ـ رحمه الله ـ بذل نفسه وماله ووقته وحياته، وكل شيء في سبيل الغاية التي خرج من أجلها إلى قبائل صنهاجة، وقد أيقن هذا الداعية الرباني أنه ليس في الدنيا جهاد لا تضحية معه، إنما هو الأجر الجزيل، والثواب الجميل.

إن المسلم عندما يبذل ما في وسعه من أجل دعوته ورضا ربه يرجو بذلك أعظم الدرجات عند الله، والفوز والخلود والنعيم المقيم بالجنة، وأعظم من ذلك إحلال رضوان الله عليه، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْْأَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ *﴾ [التوبة: ـ 21].

إن الذين ضحوا وبذلوا وجاهدوا، استطاعوا أن يغيروا مجرى التاريخ، ويبدلوا أفكار ومبادئ البشر الأرضية بمبادئ سامية ربانية.

فينبغي على العاملين في مجال الدعوة الإسلامية أن يجردوا أنفسهم من الهوى، وينفضوا أنفسهم من كل بهرج وزينة، وأن يبذلوا المال برضاء وسخاء، ويبذلوا العافية والصحة والسهر والتعب، والمسير المضني، لرفع دعوة الله، وإذا دعت الحاجة إلى بذل الروح فلا يضنون بها، بل يجعلونها رخيصة بجانب مغفرته ورحمته ورضوانه وجنته (القطان والمهلهل، ص 75).

لقد تعمدت الإسهاب في ذكر الصفات اللازمة في الشخصية التي تريد أن تربي أمة وتنشئُ شعباً وتبني دولة، لعل الله ينفعنا بالدراسة التحليلية للشخصيات الربانية التي ظهرت في أمتنا العظيمة.

المصادر والمراجع:

1. الصلابي، علي محمد. تاريخ دولتي المرابطين والموحدين في الشمال الإفريقي، ط1، 2006.

2. القطان، أحمد والمهلهل، جاسم. الصفات اللازمة للدعاة إلى الله.

3. عباس، سعدون. دولة المرابطين في المغرب والأندلس.

4. ابن الخطيب، لسان الدين. الِحُلَل المَرِقومة في اللُّمَع المَنْظومة.