اليمن السعيد ... أعلام أسهموا في بناء الحضارة الإسلامية، وعلماء عرفتهم وانتفعت بعلمهم
بقلم: د. علي محمد الصلابي
لليمن العزيز مكانة عريقة في تاريخ الحضارة الإسلامية، فقد عرف منذ العصور القديمة بممالكه وحواضره وتجاراته وعمرانه، وكان لأهله نصيب كبير في نشر الإسلام، وخدمة العلوم الشرعية واللغوية، وتدوين التاريخ، ونقل المعرفة بين أقاليم العالم الإسلامي. ومن صنعاء وزبيد وتعز وعدن وحضرموت خرج علماء ومؤرخون وفقهاء وأدباء، تركوا مؤلفات ما زالت حاضرة في المكتبات والجامعات ومجالس العلم، وأسهموا في بناء جانب مهم من التراث العلمي والفكري للأمة.
وإذا كانت آثار سبأ وحمير، وسد مأرب، والمدن التاريخية شاهدة على ما بلغته الحضارة اليمنية من تقدم في العمران والزراعة وتنظيم الحياة، فإن مؤلفات علماء اليمن تقدم شهادة أخرى على عناية هذا الشعب بالعلم والمعرفة. فقد كان اليمنيون من أوائل المشاركين في حركة الرواية والتأليف، وبرز بينهم من اعتنى بجمع السنة النبوية، ومن اشتغل بالتفسير والفقه والأصول، ومن حفظ أخبار العرب وأنسابهم ولغاتهم، ومن أسهم في الأدب والشعر والجغرافيا والتاريخ.
وقد كانت لي مع اليمن صلة شخصية وعلمية عزيزة على نفسي. فقد دخلت صنعاء في الثالث والعشرين من يوليو عام 1996م، بعد سنوات قضيتها في طلب العلم والتنقل بين عدد من البلدان الإسلامية. ووجدت فيها بيئة علمية عامرة بالعلماء وطلاب المعرفة، وأتاحت لي الإقامة فيها فرصة التفرغ للبحث والكتابة، والاتصال بأعلام كان لهم أثر في تكويني العلمي، وفي تطوير مشروعي في دراسة التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية (الصلابي، 2026، ص 416–420).
ولم تكن تلك السنوات مجرد مرحلة إقامة في بلد عربي كريم، فقد عرفت فيها رجالاً أحبوا العلم وخدموه، وجلست إلى علماء كبار، واستفدت من آرائهم وملاحظاتهم، وعرفت عن قرب جوانب من الحياة الفكرية والدعوية اليمنية. وقد تحدثت عن هذه التجربة في كتابي هجرتي إلى بلاد المسلمين: مع العلماء والكتب والكتابة وقضايا الأمة، وسجلت فيه بعض ما بقي في ذاكرتي من لقاءات ومواقف ومناقشات علمية (الصلابي، 2026).
ومن الوفاء لهذا البلد العزيز أن نستحضر أعلامه، وأن نعرّف الأجيال بإسهاماتهم، وأن نقرأ آثارهم قراءة علمية منصفة. فحضارة الأمة الإسلامية لم تُبنَ في مدينة واحدة، ولم تكن ثمرة جهود شعب واحد، وإنما شاركت في بنائها شعوب وأقاليم متعددة، وكان اليمن واحداً من روافدها العلمية والحضارية المهمة.
أولاً: أعلام اليمن في تاريخ الحضارة الإسلامية
1. الإمام عبد الرزاق الصنعاني (126–211هـ)
يأتي الإمام أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني في مقدمة علماء اليمن الذين كانت لهم منزلة رفيعة في تاريخ السنة النبوية. فقد نشأ في عصر ازدهرت فيه حلقات الحديث ورحلته، وأخذ عن كبار المحدثين، ومن أشهر شيوخه معمر بن راشد وابن جريج، وقصده طلاب العلم من مختلف الأمصار، وروى عنه عدد من الأئمة، منهم أحمد بن حنبل.
وأشهر آثاره كتاب المصنف، وهو من أقدم المصنفات الحديثية الكبرى التي وصلت إلينا، وقد جمع فيه الأحاديث النبوية وآثار الصحابة والتابعين، ورتبها على أبواب الفقه. وتظهر قيمة هذا الكتاب في أنه حفظ مادة علمية واسعة تعود إلى المراحل المبكرة من نشأة المدارس الفقهية، وأتاح للباحثين التعرف إلى أقوال العلماء واجتهاداتهم في القرنين الأول والثاني الهجريين. وله كذلك تفسير للقرآن الكريم، حفظ جانباً من الروايات التفسيرية المبكرة (الصنعاني، 1970–1972).
وقد تجاوز أثر عبد الرزاق حدود اليمن، وانتقلت مروياته إلى الحجاز والعراق والشام وغيرها من البلدان الإسلامية. ولا يزال كتابه مرجعاً مهماً في الدراسات الحديثية والفقهية، وفي البحث في تاريخ التشريع الإسلامي.
وتكشف تجربته عن المكانة التي بلغتها صنعاء في علم الحديث، فقد أصبحت موطناً لمدرسة علمية يقصدها المحدثون، وأسهمت في حفظ جانب كبير من السنة النبوية ونقله إلى الأجيال اللاحقة.
2. الحسن بن أحمد الهمداني (نحو 280–334هـ)
يعد الحسن بن أحمد الهمداني، المعروف بلسان اليمن، من أبرز علماء الجغرافيا والتاريخ والأنساب في الحضارة الإسلامية. وقد امتاز بسعة معارفه، واهتمامه بالبلدان والقبائل والطرق والجبال والأودية، وجمع في دراساته بين المعرفة التاريخية والملاحظة الجغرافية والرواية عن أهل البلاد.
ومن أشهر مؤلفاته صفة جزيرة العرب، وهو كتاب مهم في تاريخ الجغرافيا العربية، وصف فيه مناطق واسعة من الجزيرة العربية، وذكر أسماء المدن والمواضع والطرق والقبائل وخصائص البيئات المختلفة. وتبرز قيمة الكتاب في كثرة معلوماته، وما حفظه من أسماء ومعالم جغرافية وتاريخية، أصبح بعضها مصدراً أساسياً للباحثين في تاريخ المنطقة (الهمداني، 1990).
وله كذلك كتاب الإكليل في تاريخ اليمن القديم وأنسابه وأخبار ملوكه، وكتاب الجوهرتين العتيقتين الذي تناول فيه الذهب والفضة وبعض مسائل المعادن وصناعتها.
والهمداني من العلماء الذين يستحقون عناية خاصة عند كتابة تاريخ العلوم عند المسلمين؛ لأن اهتماماته لم تكن محصورة في التاريخ أو الأنساب، فقد تناول مسائل تتصل بالمعادن والبيئة والجغرافيا الطبيعية.
وقد حفظت كتبه قدراً كبيراً من المعرفة المتعلقة بالجزيرة العربية، وأسهمت في تعريف الأجيال اللاحقة بتاريخ اليمن وجغرافيته وتراثه الحضاري.
3. نشوان بن سعيد الحميري (ت 573هـ)
كان نشوان بن سعيد الحميري من كبار علماء اللغة والأدب والتاريخ في اليمن، وجمع بين المعرفة الواسعة بالعربية والاهتمام بأخبار اليمن القديم وحضارته.
وأشهر مؤلفاته شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، وهو معجم موسوعي كبير، تجاوز فيه صاحبه جمع المفردات وشرح معانيها إلى إيراد الشواهد الشعرية والأخبار التاريخية والمعارف المتصلة بالفقه والتفسير وغيرها من العلوم.
وقد ظهر في هذا الكتاب اطلاع واسع على التراث العربي، وحسن عناية بتصنيف الألفاظ وبيان استعمالاتها، مع اهتمام ظاهر بما يتصل بتاريخ اليمن وثقافته. وله أيضاً كتاب الحور العين، وعدد من القصائد التاريخية والأدبية التي تناول فيها أخبار ملوك اليمن وأمجادهم (الحميري، 1999).
وتبرز أهمية نشوان في أنه حفظ جانباً مهماً من الذاكرة اللغوية والتاريخية لليمن، وأسهم في إثراء صناعة المعاجم العربية.
وإن قراءة مؤلفاته تعين على فهم الصلة الوثيقة بين اللغة والتاريخ والحضارة، فقد كانت المعرفة بالعربية عنده باباً لفهم التراث والأخبار والأنساب، والتعرف إلى ما أنتجته المجتمعات العربية من ثقافة ومعرفة.
4. الإمام محمد بن إبراهيم ابن الوزير اليماني (775–840هـ)
يحتل الإمام محمد بن إبراهيم ابن الوزير مكانة بارزة في تاريخ الفكر الشرعي الإسلامي، ولا سيما في الحديث وأصول الاستدلال والاعتقاد ومناقشة المسائل الخلافية.
وقد نشأ في بيئة علمية شهدت تعدداً في المدارس الفقهية والكلامية، واتجه إلى دراسة الحديث والاحتجاج بالأدلة، وعرف بسعة اطلاعه وطول نفسه في البحث والمناقشة.
ومن أشهر مؤلفاته العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، وإيثار الحق على الخلق، وتنقيح الأنظار في علوم الآثار. وتكشف هذه الكتب عن اهتمامه بمسائل الاعتقاد، والدفاع عن السنة النبوية، ومناقشة أقوال العلماء، وبيان ما يراه راجحاً بالدليل (ابن الوزير، 1994).
وقد تأثرت شخصياً بتراث هذا الإمام، وقرأت كتابه العواصم والقواصم، وانتفعت بمنهجه في مناقشة الأدلة وبيان أهمية التحرر من التعصب للأقوال. وقد سجلت جانباً من ذلك في حديثي عن علماء اليمن الذين أفدت من مؤلفاتهم قبل إقامتي فيه وبعدها (الصلابي، 2026، ص 457–466).
وكان ابن الوزير من العلماء الذين دعوا إلى تعظيم النصوص الشرعية، والعناية بالحديث النبوي، وإقامة البحث العلمي على النظر والاستدلال.
وقد استفاد من مؤلفاته علماء جاءوا بعده، وبقيت آراؤه حاضرة في الدراسات المتعلقة بالحديث والاجتهاد والاعتقاد.
5. الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (1099–1182هـ)
كان الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني من كبار علماء الحديث والفقه والأصول في القرن الثاني عشر الهجري، ومن أبرز الذين أسهموا في تنشيط الدراسات الحديثية والاجتهادية في اليمن.
ومن أشهر مؤلفاته سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام، وهو كتاب جمع بين شرح الأحاديث النبوية وبيان الأحكام الفقهية، ومناقشة أقوال العلماء وأدلتهم. وله كتاب توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار في علوم الحديث، وتطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد، وغيرها من المؤلفات (الصنعاني، 1994).
وقد كانت لي صلة مبكرة بمؤلفات الأمير الصنعاني، قبل أن أزور اليمن بسنوات؛ إذ درست كتاب سبل السلام على يد شيخي محمد الحراثي الطرابلسي، خلال فترة السجن السياسي في ليبيا. ومنذ ذلك الوقت أصبح اسم الأمير الصنعاني حاضراً في ذاكرتي العلمية، لما وجدته في كتابه من عناية بالسنة النبوية، ومناقشة للأحكام الفقهية وأدلتها (الصلابي، 2026، ص 439).
وعندما وصلت إلى اليمن وجدت أن المدرسة العلمية التي ينتمي إليها الصنعاني ما زالت حاضرة في مؤلفات العلماء ومناقشاتهم، وفي الاهتمام بكتب الحديث والفقه المقارن.
وقد امتاز الأمير الصنعاني بدعوته إلى الاجتهاد والنظر في النصوص، ونقد التعصب المذهبي، مع عنايته بتحصيل العلوم التي تعين الباحث على فهم الأدلة والترجيح بينها.
ولا يزال سبل السلام من الكتب المعروفة في المعاهد والجامعات الشرعية، وانتشاره الواسع شاهد على أثر المدرسة العلمية اليمنية في خدمة الفقه الإسلامي.
6. الإمام محمد بن علي الشوكاني (1173–1250هـ)
يمثل الإمام محمد بن علي الشوكاني إحدى أبرز الشخصيات العلمية في تاريخ اليمن، فقد جمع بين التفسير والحديث والفقه والأصول والتاريخ والتراجم، وترك مؤلفات كثيرة انتشرت في العالم الإسلامي.
ومن أشهر كتبه نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، والبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع.
وقد كان الشوكاني واسع المعرفة بأقوال الفقهاء، كثير الرجوع إلى الحديث النبوي، مهتماً بمناقشة الأدلة والترجيح بينها. وتظهر هذه الخصائص في كتابه نيل الأوطار، الذي أصبح من المراجع المهمة في شرح أحاديث الأحكام والفقه المقارن (الشوكاني، 1993).
أما كتابه فتح القدير، فقد جمع فيه بين التفسير بالمأثور والنظر في دلالات اللغة ومعاني الآيات، وأصبح من التفاسير المعروفة لدى طلاب العلم والباحثين.
وقد تعرفت إلى الشوكاني قبل إقامتي في اليمن من خلال تفسيره فتح القدير، وظل هذا الكتاب من المراجع التي أعود إليها في أبحاثي المتعلقة بالتفسير والدراسات القرآنية. كما ازدادت معرفتي بتراثه ومدرسته العلمية خلال سنوات إقامتي في صنعاء (الصلابي، 2026، ص 439–457).
وتبرز أهمية الشوكاني في غزارة إنتاجه العلمي، وفي سعيه إلى وصل الفقه بأدلته، والتأكيد على أهمية الاجتهاد والنظر العلمي.
وقد أسهمت مؤلفاته في إيصال تراث المدرسة العلمية اليمنية إلى مختلف البلدان الإسلامية، ولا تزال حاضرة في الدرس الشرعي المعاصر.
ثانياً: علماء ومفكرون يمنيون في العصر الحديث
1. القاضي محمد بن إسماعيل العمراني (1921–2021م)
كان القاضي محمد بن إسماعيل العمراني من كبار علماء اليمن في العصر الحديث، ومن الشخصيات التي جمعت بين العلم بالفقه والحديث، والتدريس والإفتاء، والقرب من الناس ومعرفة أحوالهم.
نشأ في صنعاء في أسرة عرفت بالعلم والقضاء، ودرس على علماء المدينة في مساجدها ومدارسها، وأقبل على كتب الحديث والفقه والأصول. وقد ظهرت في فتاواه عناية بأقوال المذاهب المختلفة، مع محاولة الترجيح بينها على أساس الأدلة (الصلابي، 2026، ص 420–429).
وظل العمراني سنوات طويلة يعلم الناس ويفتيهم، واشتهر بمجالسه العلمية، وبالإجابة عن أسئلة الناس في العبادات والمعاملات وشؤون الأسرة والمجتمع. وقد انتفع بعلمه كثير من الطلاب، وبقيت فتاواه ودروسه جزءاً من الذاكرة العلمية اليمنية المعاصرة.
وقد كان لي شرف معرفته في صنعاء، وكان من العلماء الذين بقيت محبتهم في نفسي. ولم تكن معرفتي به مقتصرة على اللقاءات العلمية، فقد زارنا في بيوتنا أكثر من مرة، واطلع على بعض مؤلفاتي، وكتب تقريضاً لعملي في تاريخ الإسلام في الشمال الإفريقي، وكان يسألني عن إصداراتي الجديدة، ويظهر اهتماماً بالتاريخ الإسلامي.
ومن المواقف التي لا أنساها ما كان من عنايته بشقيقي الدكتور أسامة، الذي لازم حلقاته سنوات طويلة، وانتفع بعلمه في الفقه وأصول الفتوى. وقد وقف الشيخ العمراني إلى جانبه في ظروف صعبة، وأسهم في مساعدته عندما تعرض للاعتقال، وكان له من المكانة والقبول بين الناس والمسؤولين ما جعل كلمته موضع احترام وتقدير (الصلابي، 2026، ص 418–420).
لقد رأيت في الشيخ العمراني صورة للعالم الذي يعيش قريباً من مجتمعه، ويجعل علمه في خدمة الناس، ويحافظ على مكانة العلماء من خلال حسن الخلق والتواضع والحرص على الخير.
رحمه الله رحمة واسعة، فقد ترك أثراً علمياً وإنسانياً لا ينساه من عرفه أو انتفع بعلمه.
2. الشيخ ياسين عبد العزيز: الفكر والإصلاح وبناء الوعي
من العلماء والمفكرين الذين عرفتهم في اليمن الشيخ ياسين عبد العزيز، وهو من الشخصيات التي جمعت بين المعرفة الشرعية والاهتمام بالفكر الإسلامي والتربية والعمل العام.
وقد اهتم بقضايا الشورى والحرية والإصلاح السياسي، ومن مؤلفاته الحرية والشورى: دراستان في الفقه السياسي، وهو كتاب تناول فيه مكانة الحرية والشورى في التصور الإسلامي، وما يتصل بهما من مسؤولية الإنسان وتنظيم شؤون المجتمع (عبد العزيز، 1999).
وكانت لي معه لقاءات كثيرة خلال إقامتي في صنعاء، وكنت أزوره في بيته، وأسأله عن التاريخ الإسلامي، وأسباب النهوض الحضاري، وكيفية تقديم التاريخ للأجيال بصورة تجمع بين المعرفة والعبرة.
وقد عرضت عليه مشروعي في كتابة السيرة النبوية، وكان عنوانه الأول المنهاج النبوي في تربية الأمة وإقامة الدولة. وبعد أن ناقشني في العنوان رأى أن يكون أكثر وضوحاً وأقرب إلى عموم القراء، ونصحني بتسميته السيرة النبوية. وقد وجدت في نصيحته فائدة كبيرة في تقديم الكتاب وإيصاله إلى جمهور أوسع (الصلابي، 2026، ص 429).
كما كان من المشجعين على إعادة كتابة تاريخ الخلفاء الراشدين، وكان يرى أن سيرهم تقدم نموذجاً عملياً لفهم قيم الإسلام في الحكم والعدل والشورى وإدارة شؤون المجتمع.
وقد لفت نظري إلى أهمية أن يعرف الشباب تاريخ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، رضي الله عنهم، معرفة واسعة، وأن يتعلموا من تجاربهم ومواقفهم، وألا تكون معرفتهم بالشخصيات والحركات المعاصرة أوسع من معرفتهم بالصحابة وتاريخهم.
وكان الشيخ ياسين يقرأ بعض ما أكتب، ويناقشني في الأفكار، ويقترح إضافات وتعديلات، ويتحدث عن أهمية ربط البحث التاريخي بقضايا الإنسان والمجتمع.
ومن الموضوعات التي كان يهتم بها فقه فروض الكفاية، وكيف يمكن توسيع النظر فيه ليشمل احتياجات الأمة في التعليم والاقتصاد والإدارة والعمران ومختلف مجالات الحياة. وقد شجعني على الكتابة في هذا الموضوع، غير أن اهتماماتي التاريخية والتفسيرية أخذت جانباً كبيراً من وقتي (الصلابي، 2026، ص 429–432).
وأرى أن تجربة الشيخ ياسين عبد العزيز تستحق مزيداً من البحث والتوثيق، لما قدمه في الفكر والتربية والإصلاح، ولما امتاز به من اهتمام بالعلم وحسن تقدير للواقع.
3. الشيخ عبد المجيد الزنداني (1942–2024م)
كان الشيخ عبد المجيد الزنداني من أبرز الشخصيات الدينية والدعوية اليمنية المعاصرة، وقد عرف بمحاضراته ودروسه في العقيدة والإيمان، وباهتمامه بقضايا التربية والتعليم وعلاقة النصوص الشرعية بالعلوم الطبيعية.
ومن أشهر مؤلفاته طريق الإيمان، وعلم الإيمان، والتوحيد، وله بحوث ومحاضرات متعددة في موضوع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية.
كما ارتبط اسمه بتأسيس جامعة الإيمان في صنعاء، التي أصبحت من المؤسسات المعروفة في التعليم الشرعي والدعوي، واستقطبت طلاباً من اليمن وبلدان أخرى.
وقد التقيت الشيخ عبد المجيد في صنعاء، وزرته في بيته، وزارني في بيتي، وكانت بيننا أحاديث ومناقشات في مسائل الدعوة والتعليم والبحث التاريخي. وكان منشغلاً بمشروع جامعة الإيمان، ويعمل على تطويرها والاستعانة بالعلماء والأساتذة في برامجها التعليمية.
وقد اطلع على كتابي فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم، وعلى بعض أعمالي في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، وناقشني في عدد من المسائل التي تناولتها.
ومن ذكرياتي معه أنه طلب مني التدريس في جامعة الإيمان، فاعتذرت لانشغالي بالتأليف، وللظروف الأمنية التي كانت تحيط بإقامتي آنذاك. كما اقترح اختصار كتابي فقه النصر والتمكين لإدخاله في المناهج التعليمية، ودار بيننا حوار حول ذلك، فقد كنت أرى أن اختصاره قد يفقده جانباً من مادته العلمية (الصلابي، 2026، ص 500–501).
وقد ناقشني أيضاً في كتابي عن دولة المرابطين، وأشار إلى اختلاف الظروف السياسية والدولية بين عصرهم والعصر الحديث، فكان الحوار مناسبة للتفكير في العلاقة بين دروس التاريخ وتغير أحوال المجتمعات والدول.
واستمرت صلتي به بعد مغادرتي اليمن، والتقيته في إسطنبول خلال السنوات الأخيرة من حياته.
وقد ترك الشيخ عبد المجيد تراثاً من المحاضرات والمؤلفات والمشروعات التعليمية، يستحق الدراسة في سياقه التاريخي والفكري. أما ما قدمه في مجال الإعجاز العلمي، فينبغي تناوله بمنهج علمي يميز بين النصوص الشرعية الثابتة والتفسيرات المرتبطة بالمعرفة التجريبية المتغيرة.
رحمه الله تعالى، وجزاه خيراً على ما قدمه من جهود في التعليم والدعوة وخدمة قضايا الأمة.
4. الشيخ الدكتور عبد السلام مقبل المجيدي
من العلماء الذين عرفتهم في صنعاء الشيخ الدكتور عبد السلام مقبل المجيدي، وهو من المتخصصين في علوم القرآن الكريم والتفسير والقراءات، وله اهتمام واسع بتأصيل الدراسات القرآنية وتقريب معاني القرآن الكريم ومقاصده إلى القراء.
وقد جمعتني به مجالس علمية ومناقشات متعددة، وكانت لدي مسودة كتاب عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي الله عنه، فطلبت منه الاطلاع عليها وإفادتي بملاحظاته العلمية.
وقد استمرت علاقتنا بعد ذلك، وتبادلنا الآراء في مسائل البحث والتفسير والتاريخ، وكانت بيننا صلة قائمة على المحبة والأخوة العلمية.
ومن أبرز أعماله مشروع بصائر المعرفة القرآنية، وله مؤلفات منها الأساس والتنوير في أصول التفسير، والإسلام في سبع آيات، واقتحام العقبة، إلى جانب أعماله في تفسير عدد من سور القرآن الكريم (الصلابي، 2026، ص 512–515).
وقد قرأت بعض أعماله التفسيرية، ومنها كتابه في تفسير سورة النساء، ووجدت فيها عناية بمقاصد السورة، وبخاصة ما يتصل بالعدل والرحمة وحفظ حقوق الإنسان، ورعاية الأسرة والمرأة والطفل واليتيم.
كما كان الشيخ عبد السلام من العلماء الذين راجعوا موسوعتي الأنبياء والمرسلون قادة الحضارة الإنسانية الربانية، وكتب لها تقديماً تناول فيه علاقتنا العلمية، وبعض ما شاهده من تطور مشروعي في الكتابة التاريخية والقرآنية.
وكان مما أقدره في جهوده حرصه على الجمع بين الدراسة الأكاديمية والتحصيل العلمي على أيدي المشايخ، والاهتمام بمناهج تفسير القرآن، وربط هداياته بحياة الناس وقضاياهم.
وإن هذا اللون من التعاون بين الباحثين والعلماء من الأمور المهمة في بناء المعرفة، فقد يستفيد المؤلف من ملاحظة علمية دقيقة، أو مراجعة لخبر تاريخي، أو توجيه إلى مصدر لم يكن قد اطلع عليه.
5. العلامة الدكتور فضل عبد الله مراد
ومن العلماء اليمنيين المعاصرين الذين يستحقون التعريف بجهودهم الدكتور فضل عبد الله مراد، المتخصص في الفقه الإسلامي وأصوله ومقاصده، وله اهتمام بفقه النوازل والقضايا الاقتصادية والمصرفية المعاصرة.
وقد جمع في مسيرته بين التعليم الجامعي والدراسة على أيدي العلماء، واعتنى بالفقه المقارن، ومناقشة المسائل المستجدة التي تحتاج إلى معرفة بالنصوص الشرعية وبالواقع الذي تنزل عليه الأحكام.
ومن أعماله العلمية فقه التنزيل المعاصر، والجامع المعاصر في تقريب اختيارات المجامع والمعايير الشرعية في المعاملات المصرفية، وله دراسات وبحوث في الفقه وأصوله ومقاصد الشريعة (الصلابي، 2026، ص 522–527).
وقد عرفت عن جهوده العلمية خلال صلتي بالبيئة العلمية اليمنية، وإن لم ألتق به خلال إقامتي هناك، وكان من العلماء الذين أخذوا عن كبار مشايخ اليمن، وفي مقدمتهم الشيخ عبد الكريم زيدان والقاضي محمد بن إسماعيل العمراني.
وتظهر أهمية هذا الجيل من العلماء في مواصلة التحصيل الشرعي، والانفتاح على المسائل المعاصرة، ومحاولة تقديم إجابات علمية منضبطة عن قضايا المجتمع والاقتصاد والحقوق والمعاملات.
6. الشاعر عبد الله البردوني (1929–1999م)
لم يقتصر عطاء اليمن الحضاري على العلوم الشرعية والتاريخية، فقد أنجب أدباء وشعراء ومفكرين كان لهم أثر واسع في الثقافة العربية، ويأتي في مقدمتهم الشاعر عبد الله البردوني.
كان البردوني من أبرز شعراء العربية في القرن العشرين، وقد استطاع أن يجعل من الشعر وسيلة للتعبير عن تاريخ اليمن، وآلام شعبه، وتطلعاته إلى الحرية والكرامة والعدل.
ومن أشهر دواوينه من أرض بلقيس، وفي طريق الفجر، ومدينة الغد، ولعيني أم بلقيس. وله مؤلفات نقدية وأدبية مهمة، منها رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه، وقضايا يمنية، وفنون الأدب الشعبي في اليمن.
وقد جمع في شعره بين المحافظة على الأوزان العربية والتجديد في الصورة والمعنى، وكان واسع المعرفة بالتراث والتاريخ، شديد الصلة بقضايا مجتمعه.
وتبرز قيمة كتابه رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه في عنايته بالتعريف بالتجربة الشعرية اليمنية، وربطها بتاريخ الأدب العربي، وإبراز ما قدمه شعراء اليمن من نتاج أدبي على امتداد العصور (البردوني، 1972).
لقد جعل البردوني صوت اليمن مسموعاً في المحافل الأدبية العربية، وبقي شعره حاضراً بعد وفاته لما فيه من صدق التعبير عن الإنسان ومعاناته وآماله.
7. الدكتور عبد العزيز المقالح (1937–2022م)
كان الدكتور عبد العزيز المقالح من أبرز الشعراء والنقاد والأكاديميين في اليمن المعاصر، وقد ارتبط اسمه بالحركة الثقافية اليمنية، وبالدراسات الأدبية والنقدية التي أسهمت في التعريف بالأدب اليمني الحديث.
ومن أعماله الشعرية لا بد من صنعاء، ورسالة إلى سيف بن ذي يزن، وكتاب صنعاء. وله دراسات نقدية مهمة، منها قراءة في أدب اليمن المعاصر، والأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن، وأزمة القصيدة العربية.
وقد جمع المقالح بين الإبداع الشعري والبحث الأكاديمي والعمل الثقافي، وأسهم في رعاية الأدباء والباحثين، والتعريف بالإنتاج الأدبي اليمني في المؤسسات الثقافية والجامعات العربية.
وفي كتابه الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن تناول تطور التجربة الشعرية اليمنية، ودرس موضوعاتها وخصائصها الفنية، وصلتها بالتحولات الثقافية والاجتماعية التي عرفها اليمن (المقالح، 1978).
وكان من أهم جوانب جهوده أنه أسهم في وصل الحركة الأدبية اليمنية بالحياة الثقافية العربية، وجعل من الأدب اليمني موضوعاً للدراسة النقدية الجادة، بعد أن ظل جانب من هذا التراث بعيداً عن اهتمام كثير من الباحثين.
وقد بقيت مؤلفاته ودراساته من الأعمال التي يرجع إليها المهتمون بالشعر العربي الحديث وتاريخ الثقافة اليمنية.
ثالثاً: علماء عرفتهم في صنعاء وأثروا في مسيرتي العلمية
لقد كانت سنوات إقامتي في اليمن من المراحل المهمة في حياتي العلمية، وأتاحت لي فرصة لقاء علماء من اليمن ومن بلدان إسلامية أخرى، اجتمعوا في صنعاء للتعليم والدعوة والبحث والتأليف.
وقد ذكرت في كتابي هجرتي إلى بلاد المسلمين أنني التقيت في صنعاء عدداً من العلماء، منهم الشيخ الدكتور عبد الكريم زيدان، والشيخ ياسين عبد العزيز، والشيخ عبد المجيد الزنداني، والقاضي محمد بن إسماعيل العمراني، والشيخ محمد بحيري، والشيخ عبد السلام المجيدي، وغيرهم من أهل العلم وطلابه (الصلابي، 2026، ص 417).
وكان لكل واحد من هؤلاء العلماء طريقته في التعليم، وتجربته في الحياة، ومجاله الذي أفاد فيه الناس. وقد تعلمت من مجالسهم أن الباحث يحتاج إلى القراءة الواسعة، والاستماع إلى أهل الاختصاص، ومراجعة ما يكتبه، وأن العلم ينمو بالمناقشة وتبادل الآراء، والاستفادة من تجارب الآخرين.
1. الشيخ الدكتور عبد الكريم زيدان (نحو 1921–2014م)
كان الشيخ الدكتور عبد الكريم زيدان من كبار علماء العراق في الفقه وأصوله والدعوة الإسلامية، وقد أقام في اليمن سنوات طويلة، وأسهم في التعليم الجامعي والإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، وترك أثراً في عدد كبير من طلاب العلم والباحثين.
وقد عرفته من خلال كتبه قبل أن ألتقيه، ومن أشهر مؤلفاته أصول الدعوة، والوجيز في أصول الفقه، والمدخل لدراسة الشريعة الإسلامية، ونظام القضاء في الشريعة الإسلامية، والمفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية.
وتتميز مؤلفاته بحسن التقسيم والترتيب، ووضوح العبارة، والعناية بتأصيل المسائل وبيان أدلتها. وقد استطاع أن يقدم العلوم الشرعية بلغة علمية منظمة، تجمع بين الفقه الموروث ومتطلبات البحث الأكاديمي (زيدان، 2002).
وقد كان لي شرف زيارته في بيته بصنعاء، وجلست إليه مرات عديدة، وسألته عن مسائل تاريخية وفقهية، واستفدت من توجيهاته وملاحظاته.
ومن أعظم ما انتفعت به منه إرشاداته المتعلقة بمشروعي في كتابة تاريخ الخلفاء الراشدين. فقد نصحني عند الكتابة عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، بالاهتمام بحادثة السقيفة، وبيان كيفية اختياره للخلافة، ودراسة حروب الردة وما فيها من مسائل فقهية وتاريخية.
أما عند الكتابة عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فقد أرشدني إلى العناية بمؤسسات الدولة في عهده، من القضاء والإدارة والمال وديوان الجند، ودراسة ما قدمته تلك المرحلة من تجارب في إدارة شؤون المجتمع.
وفي عهد عثمان بن عفان، رضي الله عنه، أكد أهمية جمع الروايات المتعلقة بالفتنة، ونقد ما لا يصح منها، ودراسة أسباب الأحداث ونتائجها.
وعند تناول خلافة علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وجهني إلى ضرورة التثبت من الأخبار المتعلقة بوقائع الجمل وصفين والخوارج، ودراسة الأحكام والمسائل الفقهية المتصلة بتلك الأحداث (الصلابي، 2026، ص 474–476).
وقد كانت هذه التوجيهات نافعة في بناء منهجي التاريخي؛ لأنها جمعت بين التحقيق في الروايات، وفهم الوقائع، واستخراج الدروس العلمية والفقهية والحضارية منها.
ومن المشاهد التي بقيت في ذاكرتي صورة الشيخ عبد الكريم زيدان وهو يقرأ ويكتب مستعيناً بعدسة مكبرة في كبر سنه، محافظاً على صلته بالعلم والتأليف والمطالعة.
لقد تعلمت منه أن العلم يحتاج إلى صبر ومثابرة، وأن الباحث مهما بلغ من المعرفة يبقى محتاجاً إلى المراجعة والتعلم والاستفادة من غيره.
وقد نال الشيخ عبد الكريم زيدان جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية سنة 1997م عن كتابه الموسوعي في أحكام المرأة والبيت المسلم.
وإن ذكره في الحديث عن علماء عرفتهم في اليمن هو وفاء لعالم عراقي كبير أسهم في الحياة العلمية اليمنية، وترك أثراً في الجامعات والمعاهد الشرعية، وفي نفوس من عرفوه وتتلمذوا عليه.
2. الشيخ محمد بحيري من مصر
ومن العلماء الذين التقيتهم خلال إقامتي في صنعاء الشيخ محمد بحيري، وقد ورد اسمه ضمن العلماء الذين تحدثت عن لقائهم والاستفادة منهم في كتابي هجرتي إلى بلاد المسلمين (الصلابي، 2026، ص 417).
وقد كانت مجالسة أهل العلم في تلك المرحلة من الأمور التي أفدت منها، سواء من خلال الدروس المنظمة، أو اللقاءات الخاصة، أو الأحاديث التي كانت تدور حول الكتب والبحث ومسائل الدعوة والتربية.
وأرى أن الوفاء للعلماء لا يقتصر على ذكر أصحاب المؤلفات المشهورة؛ فقد ينتفع طالب العلم من توجيه يسمعه، أو مسألة يناقشها، أو تجربة يرويها عالم عاش سنوات في التعليم والعمل.
ولما كانت المعلومات المتاحة لدي عن سيرة الشيخ محمد بحيري ومؤلفاته محدودة، فإنني أكتفي هنا بتسجيل لقائه والاستفادة منه، دون إضافة تفاصيل تحتاج إلى توثيق مستقل.
رابعاً: سنوات اليمن وأثرها في مشروعي العلمي والتاريخي
حين أعود بذاكرتي إلى سنوات إقامتي في اليمن، أتذكر صنعاء بأجوائها الجميلة، وأسواقها القديمة، وبيوتها ذات العمارة المتميزة، ومساجدها ومكتباتها، وما وجدته فيها من سكينة ساعدتني على القراءة والبحث والتأليف.
وقد أحببت طبيعة اليمن وجباله ومدنه، وزرت بعض مناطقه، ومنها مدينة إب، التي لفت نظري جمالها الطبيعي وخضرتها، وبقيت تلك الرحلات من الذكريات العزيزة على نفسي.
وكان للبيئة العلمية في صنعاء أثر مهم في استقرار مشروعي في التأليف. فقد تيسرت لي المراجع والمصادر، وتواصلت مع العلماء، وعرضت عليهم بعض المسائل التي تحتاج إلى مناقشة، واستفدت من خبرتهم في ترتيب الموضوعات ومراجعة الروايات التاريخية.
وفي اليمن أتممت رسالتي للدكتوراه فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم، التي نوقشت في جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان في الثامن والعشرين من نوفمبر سنة 1999م، بعد مرحلة طويلة من البحث والدراسة (الصلابي، 2026، ص 528).
وبعد الانتهاء من رسالة الدكتوراه، تفرغت للكتابة في عدد من الموضوعات التاريخية، وكان من أبرز الكتب التي عملت عليها في تلك المرحلة:
* الدولة العثمانية: عوامل النهوض وأسباب السقوط.
* السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث.
* أبو بكر الصديق: شخصيته وعصره.
* عمر بن الخطاب: شخصيته وعصره.
* عثمان بن عفان: شخصيته وعصره.
وقد كتبت هذه الأعمال في أجواء يمنية ساعدتني على التفرغ والبحث، مع الاستفادة من العلماء، ولا سيما الشيخ عبد الكريم زيدان والشيخ ياسين عبد العزيز، اللذين كانت لهما ملاحظات وتوجيهات نافعة في عدد من الموضوعات (الصلابي، 2026، ص 528–529).
وكان من الأمور التي تعلمتها في تلك السنوات أن كتابة التاريخ تحتاج إلى أكثر من جمع الروايات وترتيب الأحداث. فالمؤرخ مطالب بفهم الظروف التي وقعت فيها الحوادث، والتمييز بين الروايات الصحيحة والضعيفة، ودراسة الأسباب والنتائج، والابتعاد عن الأحكام المتعجلة.
كما أدركت أهمية الصلة بين التاريخ والعلوم الشرعية؛ إذ تساعد المعرفة بالفقه والأصول والتفسير والحديث على فهم جوانب كثيرة من أحداث التاريخ الإسلامي، وتعين الباحث على دراسة مواقف العلماء والقادة في سياقاتها.
وقد وجدت في مؤلفات علماء اليمن ما يؤكد هذه المعاني. فمن قرأ كتب ابن الوزير والصنعاني والشوكاني أدرك مقدار الجهد الذي بذلوه في تحرير المسائل ومناقشة الأدلة، ومن قرأ الهمداني ونشوان عرف قيمة التوثيق التاريخي واللغوي والجغرافي، ومن تأمل سيرة القاضي العمراني وعبد الكريم زيدان وغيرهما أدرك أهمية امتداد المعرفة عبر الأجيال.
ولهذا فإنني أنظر إلى مرحلة اليمن باعتبارها جزءاً مهماً من تكويني العلمي، ومن المراحل التي ساعدتني على الانتقال من القراءة الواسعة إلى التأليف المنظم في التاريخ الإسلامي وقضايا الحضارة.
خامساً: أثر علماء اليمن في الحضارة الإسلامية والإنسانية
إن النظر في تراث العلماء الذين أنجبهم اليمن يكشف عن تنوع كبير في إسهاماتهم. فقد شاركوا في علوم القرآن والحديث والفقه والأصول واللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا، وقدموا مؤلفات تجاوز أثرها حدود اليمن إلى مختلف أقاليم العالم الإسلامي.
ففي علم الحديث النبوي نجد الإمام عبد الرزاق الصنعاني، الذي أسهم في حفظ المرويات المبكرة ونقلها، وفي الجغرافيا والتاريخ نجد الحسن الهمداني، الذي قدم وصفاً واسعاً للجزيرة العربية، وفي اللغة والمعاجم نجد نشوان الحميري، الذي ترك موسوعة لغوية وتاريخية كبيرة.
وفي الفقه والحديث والاجتهاد يبرز ابن الوزير والأمير الصنعاني والشوكاني، وقد كان لهم أثر في مناقشة المسائل الشرعية، والرجوع إلى الأدلة، وتنشيط البحث الفقهي والحديثي.
وفي العصر الحديث واصل العلماء اليمنيون جهود التدريس والإفتاء والتأليف، وأسهموا في بناء مؤسسات علمية وتربوية، وقدموا أعمالاً تناولت قضايا الإنسان والمجتمع والدولة.
كما أسهم الأدباء والشعراء، وفي مقدمتهم البردوني والمقالح، في التعريف بتاريخ اليمن وثقافته، والتعبير عن قضايا شعبه، وإغناء الحركة الأدبية والنقدية العربية.
ولا تقتصر أهمية هذا التراث على الماضي، فقد بقيت مؤلفات كثيرة منه حاضرة في مناهج الدراسات الشرعية واللغوية والتاريخية، وأصبحت مصدراً للباحثين في الجامعات والمراكز العلمية.
ومن المهم أن تتجه المؤسسات الثقافية والجامعات إلى تحقيق المخطوطات اليمنية، ودراسة المؤلفات التي لم تنل حظها من البحث، وجمع الوثائق المتعلقة بسير العلماء والمفكرين، وتقديم هذا التراث للأجيال الجديدة بصورة علمية ميسرة.
كما أن العناية بالتراث اليمني ينبغي أن تشمل العلوم الإنسانية والطبيعية، وتاريخ العمران والزراعة والري والتجارة، والأدب والفنون، حتى تتضح الصورة الواسعة لإسهام اليمن في الحضارة الإسلامية والإنسانية.
إن هذا التراث ملك للأمة وللإنسانية، وفي حفظه ودراسته إنصاف للأجيال التي بذلت أعمارها في التعلم والبحث والتأليف.
خلاصة ...
حين أكتب عن اليمن وعلمائه، فإنني أستحضر تاريخ بلد عريق، وأستعيد سنوات عشتها بين أهله، ووجدت فيها من المحبة والكرم وحسن المعاملة ما بقي أثره في نفسي.
لقد عرفت في اليمن شعباً أصيلاً في أخلاقه، كريماً في طباعه، عزيزاً في نفسه، يحمل تاريخاً طويلاً من الحضارة والعلم والعمل. وعرفت فيه علماء أحبوا المعرفة، وبذلوا أوقاتهم في تعليم الناس، وفتحوا أبوابهم لطلاب العلم والباحثين.
وما زلت أذكر مجالس القاضي محمد بن إسماعيل العمراني، وتوجيهات الشيخ عبد الكريم زيدان، ومناقشات الشيخ ياسين عبد العزيز، ولقاءاتي بالشيخ عبد المجيد الزنداني، وما أفدت من الشيخ عبد السلام المجيدي وغيره من العلماء وطلاب العلم.
وقد تعلمت من هذه المجالس أن للعلم أثراً يتجاوز صفحات الكتب، وأن الكلمة النافعة قد ترافق الإنسان سنوات طويلة، وأن الوفاء للعلماء يكون بحفظ آثارهم، والاستفادة من تجاربهم، والدعاء لهم، وتعريف الأجيال بما قدموه.
ومن الإنصاف أن يعرف أبناء الأمة ما قدمه اليمنيون للحضارة الإسلامية والإنسانية؛ فمؤلفات عبد الرزاق والهمداني ونشوان وابن الوزير والصنعاني والشوكاني، وجهود العلماء المعاصرين، وأعمال البردوني والمقالح، شواهد على بلد كان حاضراً في صناعة المعرفة، وأسهم علماؤه ومفكروه في خدمة الدين واللغة والتاريخ والإنسان.
وإن ما يمر به اليمن العزيز من محن وآلام يدعونا إلى مزيد من الوفاء لأهله، والوقوف إلى جانب شعبه، والعمل على تخفيف معاناته، والدعاء له بالأمن والسلام والاستقرار والخلاص من الميليشيات العدوانية. فالشعب الذي قدم للأمة هذا التراث العلمي والحضاري يستحق أن يعيش آمناً كريماً، وأن تتاح لأبنائه فرص التعليم والعمل والبناء، وأن تستعيد مؤسساته العلمية والثقافية دورها في خدمة المجتمع.
أسأل الله تعالى أن يحفظ اليمن وأهله، وأن يرفع عنهم الظلم والحصار والمعاناة، ويحقن دماءهم، ويجمع كلمتهم على الخير، ويعيد إلى بلادهم الأمن والاستقرار، وأن يبارك في علمائهم ومثقفيهم وشبابهم وأجيالهم القادمة.
وأسأله سبحانه أن يرحم من رحل من علمائنا وشيوخنا، ويجزيهم عنا وعن العلم خير الجزاء، ويحفظ من بقي منهم، ويعين أبناء اليمن على استعادة بلدهم وبناء مستقبل يليق بتاريخهم وتضحياتهم ومكانتهم بين شعوب الأمة.
المصادر والمراجع
الصلابي، علي محمد. (2026). هجرتي إلى بلاد المسلمين: مع العلماء والكتب والكتابة وقضايا الأمة (1988–2002) [نسخة قيد التحرير والمراجعة اللغوية].
ابن الوزير اليماني، محمد بن إبراهيم. (1994). العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط. 3). مؤسسة الرسالة.
البردوني، عبد الله. (1972). رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه (ط. 2). دار الهنا للطباعة.
الحميري، نشوان بن سعيد. (1999). شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (تحقيق حسين بن عبد الله العمري، ومطهر بن علي الإرياني، ويوسف محمد عبد الله). دار الفكر المعاصر ودار الفكر.
الزركلي، خير الدين. (2002). الأعلام (ط. 15). دار العلم للملايين.
زيدان، عبد الكريم. (2002). أصول الدعوة (ط. 9). مؤسسة الرسالة.
الشوكاني، محمد بن علي. (1993). نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار (تحقيق عصام الدين الصبابطي). دار الحديث.
الصنعاني، عبد الرزاق بن همام. (1970–1972). المصنف (تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي). المجلس العلمي.
الصنعاني، محمد بن إسماعيل الأمير. (1994). سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (تحقيق عصام الدين الصبابطي وعماد السيد). دار الحديث.
عبد العزيز، ياسين. (1999). الحرية والشورى: دراستان في الفقه السياسي. المركز اليمني للدراسات الاستراتيجية.
الهمداني، الحسن بن أحمد. (1990). صفة جزيرة العرب (تحقيق محمد بن علي الأكوع). مكتبة الإرشاد.
المقالح، عبد العزيز. (1978). الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن. دار العودة.
